مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128 The truth of the secrets of worship (prayer, Hajj) from the point of view of Ayatollah Abdullah Javadi Amoli and comparison with the view of Allama Mohammad Hossein Tabatabaiحقیقت اسرار عبادات(نماز،‌‌‌حج) از دیدگاه آیت الله عبدالله جوادی آملی و مقایسه با دیدگاه علامه محمد حسین طباطبایی738faفریده پور سیاحیدانشجوی دکتری گروه عرفان اسلامی و اندیشه امام خمینی(ره)، واحد اهواز، دانشگاه آزاد اسلامی، اهواز، ایران مریم بختیاراستادیار گروه عرفان اسلامی، واحد اهواز، دانشگاه آزاد اسلامی، اهواز، ایرانفرج الله براتی دانشگاه آزاد اسلامی،‌اهواز2021626This study aims to express the views of Ayatollah Allameh Mohammad Hossein Tabatabai (RA), Ayatollah Abdullah Javadi Amoli on the truth of the secrets of worship (prayer, Hajj). The purpose of explaining the truth of the secrets of worship is to pay attention to the special and privileged endowment that man has in the universe, and that is to know the origin and creator of the world with absolute perfection, and then to move and move spiritually towards him, pouring all kinds of pollutions. Material is one of the areas of existence and intensification of the essence of the soul and enlightenment to the light of truth. Enjoying this feeling of attaining nearness to God, which is absolute beauty and silent perfection, and this is the supreme virtue of asceticism and disconnection from the world, which is born of the light of mysticism and man's full attention to the higher world. Zikr and supplications are with God and God says. For me, prayer is the pillar of prayer, and with its acceptance, other deeds will be accepted, and therefore the secrets of that pillar are the secrets of religion, and if the secrets of prayer are obtained and observed, the secrets of other deeds will also be obtained and observed.این پژوهش با هدف بیان دیدگاه های آیت الله علامه محمد حسین طباطبایی(ره)، آیت الله عبدالله جوادی آملی در باب حقیقت اسرار عبادات(نماز، حج) انجام شده است. غرض از تشریح حقیقت اسرار عبادت، توجه دادن انسان به موقوف خاص و ممتازی است که در عالم هستی دارد و آن، شناخت مبدا و آفریدگار جهان، به کمال مطلق است، و سپس حرکت و سیر روحی به سوی او، ریختن همه گونه آلودگی های مادی از نواحی وجود و تشدید جوهر نفس و منور شدن به نور حق است. لذت بردن از این احساس نیل به قرب جوار خدا که جمال مطلق و کمال بی صداست و این همان فضیلت عالی زهد و انقطاع از دنیا است که مولود نور عرفان و توجه کامل انسان به عالم بالاست اما در میان عبادات نماز خاصیت تنویر جان آدمی به نور ذکر و مناجات با خدا است و خداوند می فرماید. نماز برای من به پا دار نماز ستون دین است و با پذیرفته شدن آن سایر اعمال نیز پذیرفته خواهد شد و لذا اسرار آن ستون رازهای دین است و اگر اسرار نماز به دست آمد و مشاهده شد رازهای سایر اعمال نیز مورد دستیابی و مشاهده قرار خواهد گرفت. امتیاز عبادت حج در میان انواع عبادات این است که هم خاصیت تدبیر دارد هم مایه تزیین است هم رفع ظلمت حب مال از دل می کند و هم نورانیت ذکر و انس با خدا می آورد اما فضیله بزرگ حج در بین عبادات ، از اهم فرایض است قرآن کریم، کعبه را رمز هدایت برای جهانیان خواند هدی للمتقین در این مقاله با توجه به آثار و اقوال آیت الله علامه محمد حسین طباطبایی (ره) و آیت الله جوادی آملی در خصوص این دو فریضه بزرگ یعنی نماز و حج به بررسی اسرار باطنی آنها جهت تنویر خوانندگان پرداخته شده است.http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40214

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128A study of the miraculous aspects of the Holy Quran from the perspective of Allameh Tabatabai and Orientalistsبررسی وجوه اعجاز قرآن کریم از منظر علامه طباطبایی و مستشرقان3968faفاظمه جوادیان اصل دانشگاه آزاد ، الهیات ، دانشگاه یادگار امام شهرری ، تهران ، ایران عبدالرضا فرهادیان دانشگاه آزاد اسلامی، کاشانفاطمهخلیلیاستادیار گروه الهیات گرایش زبان و ادبیات عربی، واحد یادگار امام امام خمینی(ره)، واحد شهر ری، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران202274comparing the opinions of thinkers in the field of Quranic studies, it is possible to achieve the growth and expansion of Quranic studies and the recognition of the greatness of revelation, and to remove deviant thoughts from the holy area of the Quran. According to Allameh, the miracles of the Quran are absolute and are not limited to specific aspects. Some of the aspects that Allameh discussed include the miracle of the Prophet's (PBUH) being an Umi, the absence of differences in the Qur'an, occult news, legal miracles, verbal miracles, and scientific miracles. According to Allameh, a miracle is the intervention of a force outside the world of nature and does not mean the acceptance of the intellectual impossibility, and the Qur'an considers the miracle according to the law of causality, which is accepted by the intellect. According to Allamah, the revelation has the divine word and divine origin and is far from differences, contradictions and distortions. The revelation was brought to the people by the Prophet (PBUH) who had the status of infallibility. Orientalists' views on revelation can be divided into three groups. The first group studies the Qur'an without prejudice and fairly, and admits the truth and miracles of the Qur'an, and some of them have converted to Islam. The second group has realized the revelation of the Qur'an, but they refuse to acknowledge the miracles of the Qur'an and consider the origin of the Qur'an to be human. The third group denies the revelation of the Qur'an and the prophethood of the Prophet (PBUH), and the study of the Qur'an by this group is prejudiced and contradictory. با مقایسه نظرات اندیشمندان در حوزه قرآن پژوهی می توان به رشد وگسترش مطالعات قرآنی و شناخت عظمت وحی دست یافت و افکار انحرافی را از ساحت مقدس قرآن بر طرف گردد. اعجاز قرآن از نظر علامه مطلق بوده و به وجوه خاصی محدود نمی شود. برخی از وجوهی که علامه به آن پرداخته شامل اعجاز به امی بودن پیامبر (ص) ، عدم اختلاف در قرآن ، اخبار غیبی ، اعجاز تشریعی ، اعجاز بیانی و اعجاز علمی می باشد. معجزه از نظر علامه دخالت نیروی خارج از جهان طبیعت و به معنای پذیرش محال عقلی نیست و قرآن معجزه را مطابق قانون علیت که مورد پذیرش عقل می باشد می داند . از نظر علامه وحی کلام الهی و منشا الهی داشته و از اختلاف ، تناقض و تحریف به دور است وحی توسط پیامبر(ص) امی که دارای مقام عصمت بوده به مردم رسانده شده است. دیدگاه مستشرقان پیرامون وحی را می توان در سه گروه مورد بررسی قرار داد. گروه اول به دور از تعصب و منصفانه به قرآن پژوهی پرداخته و به حقانیت و اعجاز قرآن اعتراف می کنند و عده ای از آنها به دین اسلام مشرف شده اند. گروه دوم به وحیانی بودن قرآن پی برده اند ولی از اعتراف به اعجاز قرآن امتناع می کنند و منشا قرآن را بشری می دانند . گروه سوم منکر وحیانی بودن قرآن و نبوت پیامبر(ص) می باشند و قرآن پژوهی این گروه از روی تعصب و معاندانه می باشد.http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40216

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128 A look at the copy and content of the book "Tafrid al-Etemad fi Sharh Tajrid al-A'tiqad"نگاهی به نسخ و محتوای کتاب «تفرید الاعتماد فی شرح تجرید الاعتقاد»6990fa براتعلیحاتمیواحد تهران مرکزی ، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران مهدی نجفی افرادانشگاه آزاد اسلامی ، تهران مقصود محمدی اسلامي دانشگاه آزاد اسلامي 2022129TAJRID-ALEATEGHAD " is one of the most famous theological books in the Islamic world, which due to its importance and position, many commentaries have been written by Shiite and Sunni scholars The commentary of "Abu al-'Ala Esfarayeni" on this book, entitled "Tafrid al-Etemad fi Sharh Tajrid al-A'tiqad", has remained linear until now despite its historical background. Considering the method of description of this book, which makes it unique in its kind, we decided to show its historical importance and introduce and compare the existing versions, to express how to describe and show the mastery and effort of the commentator Let's deal with the author's thoughts and theories and show the scientific status and importance of this book to thinkers and researchers in the field of Islamic theology and philosophy. «تجرید الاعتقاد» از معروفترین کتاب کلامی جهان اسلام است که به دلیل اهمیّت و جایگاه آن، شروح بسیاری توسط علمای شیعه و اهل سنت بر آن نوشته شده است.اما شرح «ابوالعلاء اسفراینی» بر این کتاب، به نام « تفرید الاعتماد فی شرح تجرید الاعتقاد»علیرغم سبقه تاریخی آن، تاکنون بصورت خطی باقی مانده است. با توجه به شیوه شرح مزجی این کتاب که آن را در نوع خود منحصر به فرد نموده، بر آن شدیم تا با نشان دادن اهمیّت آن از نظر تاریخی و معرفی و مقایسه ی آن با سایر نسخه های موجود، به بیان چگونگی شرح و نشان دادن تسلط و تلاش شارح بر افکار و نظریات مؤلّف، بپردازیم و جایگاه و اهمیّت علمی این کتاب را به اندیشمندان و اهل تحقیق در حوزه کلام و فلسفه اسلامی را نشان دهیم.http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40217

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128 Objectives, principles, methods and foundations of Islamic education with emphasis on the mystical thought of Imam Khomeini (RA)اهداف، اصول، روش ومبانی تعلیم و تربیت اسلامی با تاکید بر اندیشه عرفانی امام خمینی(ره)91132faاحيا دكماييعلوم انساني -الهيات ومعارف اسلامي (اديان وعرفان )دانشگاه قزوين تاكستان- فرهنگي مدير مدرسهجمشيدصدريدانشگاه آزاد قزوين تاكستانهاتفسياهكوهياندانشگاه آزاد قزوين -تاكستانسید حجت مهدوی سعیدیدانشگاه آزادلاهیجان2021531In order to recognize and promote the school of thought and practical life of the founder of the Islamic Republic of Iran and read the intellectual system of the great architect of the Islamic Revolution and according to the emphasis of the Supreme Leader on keeping the religious and educational thought and practical life of His Holiness and highlighting its role as a basic criterion in all politics Plans and programs and its extension in the set of pillars of the system need to be further researched in the dimensions of mystical education with the cooperation of universities, cultural societies and scientific centers across the country. Imam Khomeini's intellectual angles in this field should be further researched and researched. It is rooted in the mysticism of the Imam, it has always been the concern of the Imam, so that Islamic education is closely related to the mysticism of the Imam and the original sources of Islam, namely the Qur'an and Sunnah, which inevitably has an important effect on Islamic education. The present study intends to explain the principles, methods and foundations of the process of education from Imam's mystical point of view. In fact, the author seeks to answer the question of what is the process of Islamic education based on Imam's mystical teachings and the relationship between instructor and teacher as well as expression of characteristics? The goals and objectives education and training of Imam mysticism will be explained and explained by inferring from the principles, methods and foundations.در راستای شناخت وترویج مکتب فکری وسیره عملی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران وباز خوانی منظومه فکری معمار کبیرانقلاب اسلامی وبا توجه به تاکیدات مقام معظم رهبری مبنی برزنده ونمایان نگه داشتن اندیشه دینی وتربیتی وسیره عملی آن حضرت وبر جسته کردن نقش آن به عنوان معیار اساسی در تمام سیاست گذاریها وبرنامه ریزی ها وتسری آن در مجموعه ارکان نظام لازم می‌آیدکه در ابعاد تعلیم وتربیت عرفانی باهمکاری دانشگاه ومجامع فرهنگی ومراکز علمی سراسرکشورزوایای فکری حضرت امام خمینی در این زمینه مورد پژوهش وتحقیق بیشتر قرار گیرد..موضوع تعلیم وتربیت اسلامی تحت عنوان حیات طیبه که در عرفان امام ریشه دارد،دغدغه همیشگی امام بوده،به طوریکه تعلیم وتربیت اسلامی رابطه تنگاتنگ با عرفان امام ومنابع اصیل اسلام،یعنی قرآن وسنت که خواه ناخواه اثر مهمی بر تربیت اسلامی می‌گذارد. پژوهش حاضر قصد داردضمن تشریح اصول ،روش ومبانی فرآیند تعلیم وتربیت از دیدگاه عرفانی امام تبین نماید.در واقع نگارنده در صددپاسخ گویی به این سوال است که اصولآ فرآیندتعلیم وتربیت اسلامی براساس آموزه های عرفانی امام چگونه است؟وبیان ارتباط میان مربی ومتربی وهمچنین بیان ویژگی‌ها واهداف تعلیم وتربیت عرفان امام با استنتاج از اصول ، روش ومبانی تشریح شده وتبین خواهد شد. با انجام این پژوهش در صدد برداشتن گامی برای پر کردن خلائی است که در آموزش وپرورش با آن دست به گریبان است همان تعلیم وتربیت بدون معنویت وعرفان است. توجه به نیاز فرهنگی معاصر ایران،فرآیند تعلیم وتربیت با تاکید بر اندیشه عرفانی امام به روش کتابخانه ای با رویکرد تحلیلی توصیفی در این زمینه مورد تحقیق وپژوهش قرارمی دهد. http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40218

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128Critique of Ash'arite Quranic arguments about seeing God based on the views of Allama Helli and Allama Tabatabaieنقد ادلة قرآنی اشاعره در باب رؤیت خدا با تکیه بردیدگاه علامه حلّی وعلامه طباطبایی133156faفرحنازرزمیدانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامینفیسه فیاض بخش دانشگاه آزاد اسلامی،تهرانبابک عباسی دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحدعلوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهرانعلیرضا دارابی دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران2021824The topic of seeing God is one of the oldest theological matters that has always been considered by religions, and school of human thoughts. In Islam, the Ash'arites, as the largest theological sect of the Tradition, have a unique view in this regard and consider it impossible to see God with the bare eye in this world, but it is allowed in hereafter. It uses philosophical and mystical teachings to make this impossible. During our time, Allama Tabatabie Provided the most accurate analysis on the subject of relying on the divine nature of human, removing the veil, and the subject of intuition. In this article, which is of evidence type and its method, content analysis and clarification is of comparative type, for the first time, the point of view of Allama Helli, who has argued in this regard and devoted many of his works to himself compare to the view of Ash'arites. Therefore, he compares the views of the eleventh century theologian (Allama Helli) with the fifteenth century commentator (Allama Tabatabaie) which shows the evolution of philosophical and interpretive theological view during these four centuries. موضوع رؤیت خدا از قدیمی‌ترین مباحث کلامی است که همواره مورد توجه ادیان و مکاتب فکری بشر بوده است. در اسلام نیز اشاعره به عنوان بزرگترین فرقه ی کلامی اهل سنت، دیدگاه خاصی دراین خصوص دارند و رؤیت خدا با چشم را در دنیا محال ولی در آخرت جائز می دانند در مقابل امامیه و از جمله علامه حلی با نقد این نظریه و با بررسی ابعاد مختلف آن، با استفاده از آموزه های فلسفی و عرفانی این امر را ناممکن می داند. در عصر ما علامه طباطبائی نیز دقیقترین تحلیل را در مسئله رؤیت با تکیه بر فطرت الهی انسان و رفع حجب و موضوع شهود ارائه نموده است. در این مقاله که از نوع استنادی و روش آن، تحلیل و تبیین محتوا از نوع مقایسه‌ای است، برای اولین بار دیدگاه علامه حلی که در این باب مستدل بحث نموده و حجم بسیاری از آثارش را به خود اختصاص داده در مقابل با دیدگاه اشاعره را مورد بررسی قرار می دهد. سپس به بررسی مقایسه آرای متکلم قرن یازدهم (علامه حلی) با مفسر قرن پانزدهمی (علامه طباطبایی) می پردازد که بیانگر سیر تطور نگاه کلامی فلسفی و تفسیری طی این چهار قرن می باشد. http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40220

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128 Comparative study on prosperity in point of view of the Quran and philosophy: a study on some concepts and approachesبررسی تطبیقی سعادت در نظرگاه قرآن و فلسفه: مطالعه‌ای بر مفاهیم و رویکردها157182fa احمدرضا شاه سنایی عضو هیات علمی 0000000308819187مجتبیجعفری استاد یار،گروه الهیات،واحد نجف آباد،دانشگاه آزاد اسلامی نجف آباد ،ایرانمحسنفهیم دانشگاه آزاد اسلامی واحد نجف آباد2021827In the process of conflict between the forces of good and evil in human beings, sometimes the low inclinations prevail over the higher tendencies and the intellect and nature of man, and man, with sin, submits to the bondage of the descending powers of the soul. Accordingly, the main issue of the present study is the question of happiness. And we are looking for the answer to this question, what is the solution of the Holy Quran to get rid of this humiliation and how to achieve happiness? Therefore, the purpose of this article is the semantics of happiness in the Holy Quran; But since the approach of philosophy to the question of happiness is also considered in the present research; Therefore, the next goal is the semantics and method of achieving happiness in the philosophical system by focusing on Mulla Sadra's views. The findings of the present study, which is based on descriptive and analytical methods, show that the two words "Fawz" and "Fallah" are semantic equivalents of the word happiness in the Holy Quran. Happiness is valuable in its own way from the perspective of the Qur'an and philosophy. In the field of methods of achieving happiness, the Holy Qur'an has introduced two categories of doctrinal and practical factors, while in the philosophical system, mainly the method of self-cultivation has been emphasized. This article is not comprehensive and each of them has examined one of the characteristics. It should be noted that this article is taken from the author's doctoral dissertation.در فرآیند درگیری میان نیروهای خیر و شر در وجود انسان، گاه تمایلات پست بر گرایش‌های عالی و عقل و فطرت آدمی چیره می شود و انسان با گناه، تن به اسارت قوای نازله نفس می دهد. بر این اساس مسئله اساسی پژوهش حاضر پرسمان سعادت است. و در پی پاسخ این سوال هستیم که راه حل قرآن کریم جهت رهایی از این ذلت و چگونگی دستیابی به سعادت چیست؟ لذا هدف این نوشتار معناشناسی سعادت در قرآن کریم است؛ اما از آنجا که رویکرد فلسفه نسبت به پرسمان سعادت نیز مورد توجه پژوهش پیش رو است؛ لذا هدف بعدی، معناشناسی و روش دستیابی به سعادت در دستگاه فلسفی با تمرکز بر آرای ملاصدرا است. یافته های پژوهش حاضر که براساس روش توصیفی و تحلیلی انجام شده است، نشان می دهد که دو واژه «فوز» و «فلاح» معادل های معنایی واژه سعادت در قرآن کریم است. سعادت از دیدگاه قرآن و فلسفه، در نوع خود حائز ارزش است، این پژوهش بر آن است که مفهوم و اصول دستیابی به سعادت از دیدگاه فلسفه را با سویه‌ای تطبیقی موردبررسی قرار دهد و درواقع نسبت به نظرگاه فلسفی ارزش‌گذاری کند. در عرصه روش های نیل به سعادت، قرآن کریم دو دسته عوامل اعتقادی و عملی را مطرح نموده، این در حالی است که در دستگاه فلسفی عمدتاً به روش تزکیه نفس تأکید شده است این مقاله اهتمامی نوین در موضوع حاضر است چراکه پژوهش های سابق به جامعیت این نوشتار نمی باشند وهرکدام یکی از شاخصه ها را بررسی کرده اند.لازم به ذکر است این مقاله برگفته از رساله دکتری نگارنده می باشد.http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40221

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128 Islam and the Western Universal Declaration of Human Rights: Apostasy, Freedom of Thoughtاسلام و اعلامیه جهانی حقوق بشر غربی: ارتداد، آزادی فکر و عقیده183206faمهدیصالحیگروه حقوق، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد رودهن، تهران، ایران. محمد جعفری هرندیدانشگاه آزاد اسلامی، واحد یادگار امام محمد اسدی مهماندوستدانشگاه آزاد اسلامی، واحد یادگار امام خمینی (ره)، شهر ری202171The Universal Declaration of Human Rights focused on determining the most important principles of human rights and freedoms, including freedom, equality and, etc. But despite its global nature, it has raised many challenges among the nations of the world, including Muslim countries. This declaration ignores the main basis of human rights, which are emphasized in Islam, that is, the uniqueness of God, which is ignored and limited to human intellects in it, and the centrality of man in compiling this declaration is one of the main challenges that the new Western world has created for the Islamic world. The present study has been written with a critical and comparative expression, in a descriptive-analytical method with a library approach. The results of analytical arguments show that human rights from the perspective of Islam are part of the school of Islam, divine laws and faith of the heart that recognizes and binds on human rights. But the focus of the Universal Declaration of Human Rights is on human reason and the denial of any ethnic, religious or cultural domination of man. Therefore, in religious thinking, human rights are more thoughtful and guarantee more implementation. There are many similarities and differences between the International Charter of Human Rights and the Declaration of Human Rights from the perspective of Islam. However, due to differences in the philosophical and ideological foundations of many of the basic principles of the two charters, these concepts cannot be absolutely accepted by Islam in the same way as stated in the Universal Declaration of Human Rights.اعلامیه جهانی حقوق بشر محور تعیین مهمترین اصول حقوق و آزادی های بشر از جمله آزادی، برابری و مساوات و ... قرار گرفت، اما علی رغم جهانی بودن آن، چالش‌های بسیاری را در میان ملل جهان و از جمله کشورهای مسلمان برانگیخته است این اعلامیه مبنای اصلی حقوق بشر در اسلام یعنی یگانگی و وحدانیت خداوند را که نادیده گرفته است و تنها به عقول بشری اکتفا نموده و نیز محور بودن انسان در تدوین این اعلامیه، از چالش‌های اصلی است که دنیای جدید غرب برای جهان اسلام به وجود آورده است. پژوهش حاضر با بیانی انتقادی و مقایسه ای، به روش توصیفی-تحلیلی با رویکرد کتابخانه ای نگاشته شده است. نتایج استدلال های تحلیلی نشان می هد حقوق بشر از منظر اسلام جزئی از مکتب اسلام، قوانین الهی و ایمان قلبی است که به حقوق بشر اعتبار می بخشد و آن را الزام‌آور می‌کند اما محور اعلامیه جهانی حقوق بشر بر عقل انسان و نفی هر گونه سلطه قومی یا مذهبی یا فرهنگی بر انسان استوار است. لذا در تفکر دینی، حقوق بشر، ژرف اندیشانه و ضمانت اجرای بیشتری دارد. میان منشور بین المللی حقوق بشر و اعلامیه حقوق بشر از منظر اسلام وجوه تشابه و تعارض زیادی وجود دارد اما به دلیل تفاوت در مبانی فلسفی و عقیدتی بسیاری از اصول اساسی این دو منشور، این مفاهیم نمی‌تواند به صورت مطلق و به همان شکلی که در اعلامیه جهانی حقوق بشر بیان شده است، مورد قبول اسلام باشد.http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40222

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128A Critical Analysis of the Fundamentals and Method of Contemporary Separatists in the Interpretation of the Qur'anتحلیل انتقادی مبانی و روش تفکیکیان معاصر در تفسیر قرآن207232faمحمد عرب‌صالحی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قمفریدهپیشواییمرکز پژوهش اسلامی معصومیه 0000000282733432021113The intellectual trend of "separatism" (Tafkik) which is chronologically divided into predecessor and successor periods, while negating the philosophical intellect in comprehending the Qur'an, acknowledges merely an interpretation based upon the correct tradition. The contemporaries of this trend take a more balanced approach compared to their predecessors, and with a specific definition of intellect, they assume functions for it in interpretation. The present article, using the documentary method for data collection and a critical approach, evaluates the fundamentals and interpretive method of separatism with a focus on instances of their work, and seeks to prove the hypothesis that despite such merits as special attention to the divine understanding of the Qur'an or the use of the analytical intellect, contemporary separatists’ foundation and interpretive method suffer from drawbacks and disadvantages. The most significant critiques are to diminish the deep Qur'anic teachings to comparative and apparent signification, to regard personal perceptions as proof, and to pose obstacles to the extension of knowledge by some verses. While this trend accuses its opponents of imposing human findings on the interpretation of the Qur'an, it considers its own understanding of the Qur'an, with its separative presuppositions in interpretive method and foundation, to be the very meaning perceived by the innate intellect, without presenting a precise system of the epistemological approach and the requirements of its system of thought. This reduces the scientific weight of this trend and puts it in a lower position than other interpretive approaches.جریان فکری «تفکیک» که از حیث زمانی به دو دوره متقدم و متاخر تقسیم می شود، ضمن نگاه سلبی به عقلِ فلسفی در فهم قرآن، صرفا تفسیر بر اساس سنتِ صحیح را می-پذیرد. معاصران این جریان نسبت به متقدمان، رویکرد متعادل‌تری درپیش گرفته، با تعریف خاصی از عقل، کارکردهایی برای آن در تفسیر قائلند. مقاله حاضر به روش اسنادی در گردآوری اطلاعات و با رویکرد انتقادی، مبانی و روش تفسیری ایشان را با محوریت آثارشان به صورت مصداقی ارزیابی کرده و درصدد اثبات این فرضیه است که مبنا و روش تفسیری تفکیکیان معاصر باوجود امتیازاتی مانند اهتمام ویژه به فهم الهی قرآن یا به کارگیری عقل تحلیل گر، با کاستی ها وآسیب هایی مواجه است. مهمترین نقد، تقلیل معارف عمیق قرآنی به دلالت تطابقی و ظاهری، حجت دانستن ظهورات شخصی و مانع تراشی در معرفت-بخشی برخی آیات است. این جریان همچنان که مخالفان خود را متهم به تحمیل یافته های بشری در تفسیر قرآن می کند، خود نیز بدون ارائه نظام دقیق از رویکرد معرفت شناختی و الزامات منظومه فکری ش، با پیش فرض های تفکیکی در مبنا و روش تفسیری، فهم خود از قرآن را همان معنای مستفاد از عقل فطری می داند. این امر وزانت علمی این جریان را فروکاسته و آن را در جایگاهی فروتر از سایر رهیافت های تفسیری قرار می دهد.http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40223

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128 Complaint and explanation of its intellectual foundations in Hafez's poetic thought systemشکواییه و تبیین مبانی فکری آن در نظام اندیشه شعری حافظ233262faطیبهعلیزادهدانشگاه آزاد اراکمحمد رضااسعددانشگاه آزاد اراکمجیدعزیزیدانشگاه آزاد اراک2021724Complaint is a kind of lyrical literature in which the poet tries to explain the cause of his suffering and annoyance to the audience. In general, complaints can be divided into five categories: personal, philosophical, social, mystical, and political. Hafez is one of the prominent poets of the Persian language who has addressed various complaints in his poems Is. In the present study, which has been done by the method of content analysis, we have complained and explained its intellectual foundations in the system of Hafez's poetic thought. Based on the results of the research and considering that the poems of each poet are a symbol of the inner workings of that poet, it is obvious that what made Hafez complain and criticize is in fact a reaction to the demonstrative behaviors of hypocritical religious people, preachers, tyrants and political situations. And the unsettled society of that time and beyond On these is determinism, which is rooted in the philosophical view of existence and time, and in fact it is this philosophical view that has formed the basis of Hafez's theological thought. شكواييه گونه اي از ادبيات غنايي است كه در آن شاعر مي كوشـد تـا عامـل رنج وآزردگي خاطر خود را براي مخاطب روشن كند. به طـور كلـي شـكواييه را براساس موضوع مي توان به پنج دستۀ شخصی، فلسفی، اجتماعی، عرفانی و سیاسی تقـسيم كـرد. حافظ از جمله شاعران برجستۀ زبان فارسی است که در اشعار خود به انواع شکواییه پرداخته است. در پژوهش حاضر که به روش تحلیل محتوایی انجام گرفته است، به شکواییه و تبیین مبانی فکری آن درنظام اندیشه شعری حافظ پرداخته ایم. براساس نتایج بدست آمده از پژوهش و با توجه به اینکه اشعار هر شاعر نماد درونیات آن شاعرمی باشد، بدیهی است آن چه حافظ را به گله و شکایت و انتقاد واداشته در حقیقت واکنش به رفتارهای متظاهرانه دین فروشان ریاکار،واعظان ،حاکمان جبار و اوضاع سیاسی و اجتماعی نابسامان آن دوران و علاوه بر این ها جبر گرایی است که ریشه در نگاه فلسفی و چند و چون هستی و روزگار دارد و در واقع همین نگاه فلسفی است که اساس اندیشه کلامی حافظ را تشکیل داده است.http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40224

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128Division of verses of the Holy Quran with emphasis on belief Propositionتقسیم‌بندی آیات قرآن کریم با تأکید بر گزاره‌شناسی اعتقادی263284faیعقوب فیضیآموزش و پرورش مصطفیعباسی مقدمدانشگاه کاشانحمید رضافهیمی تباردانشگاه کاشان20211024The Hoy Quran is full of necessary teachings on the topics and dimensions of human life, and adhering to them in the field of thought, tendency and behavior, will certainly include human health, well-being and happiness. Since all these propositions and teachings are the same as divine revelation, new and efficient formats and categories provide the ground for knowing more about the teachings of revelation and cause accurate, comprehensive and proportionate attention to all verses, and from excesses and excesses. it prevents them from believing and acting. The division of propositions in the division of Qur'anic subjects (such as: beliefs, rules, ethics, stories) as a new method leads to obtaining accurate and statistical information about the degree of attention of the Qur'an to each category of Qur'anic subjects and contents. is to introduce the diviion of a proposition and explain the necessity, types and manner of it.قرآن کریم، سرشار از آموزه‌های لازم در موضوعات و ابعاد زندگی بشر است که پایبندی به آنها در عرصۀ اندیشه، گرایش و سلوک، قطعاً سلامت، عافیت و سعادت انسان را در برخواهد داشت. ازآنجاکه همه این گزاره‌ها و آموزه‌ها عین وحی الهی است، قالب‌ها و دسته‌بندی‌های نو و کارآمد، زمینه شناخت بیشتر معارف وحیانی را فراهم آورده و موجب توجه دقیق و همه‌جانبه و متناسب به جملگی آیات می‌گردد و از افراط‌وتفریط در باور و عمل به آنها بازمی‌دارد. تقسیم گزاره‌ای، در بخش‌بندی موضوعات قرآنی (مانند عقاید، احکام، اخلاق، قصص) به‌عنوان روشی جدید موجب کسب اطلاع دقیق و آماری از میزان اهتمام قرآن به هر دسته از موضوع‌ها و مطالب قرآنی می‌گردد. این مقاله در پی آن است که به معرفی تقسیم گزاره‌ای پرداخته و ضرورت، انواع و چگونگی آن را تبیین نماید و به این نتیجه می رسد که آیات قرآنی را می توان به چهار دسته زیر تقسیم کرد: الف) گزاره‌های اخلاقی در قرآن ب) گزاره‌های فقهی در قرآن ج) گزاره‌های داستانی در قرآن د) گزاره‌های اعتقادی در قرآن. گزاره های اعتقادی را نیز می توان به چهار دسته مربوط به توحید، معاد، نبوت و عدل تقسیم نمود. http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40225

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128 The concept and position of prayer according to Talmud and Javadi Amoli based on Tasnimمفهوم و جایگاه دعا از نظر تلمود و جوادی آملی با تکیه بر تسنیم285308faمحمد کاوهدانشگاه آزاد اسلامی تهران جنوب202196Prayer is man's relationship with God and is based on epistemological, ontological and occult influence on intuition. Clarification and deepening in the above-mentioned principles are effective in differentiating the position of prayer. What is the question of the meaning and place of prayer in the book of Talmud and Javadi Amoli's view based on Tasnim's interpretation? The method is to describe and analyze library information. Our hypothesis is the fundamental difference between the two Achievements in the Talmud: The reason for prayer is man's spiritual resemblance to God in creation. The motivation of the da'i is more "wanting" and the da'i is limited in naming the attributes of God. The original form of prayer has changed, and prayer and supplication have become obligatory. Most of the words of prayer have been prepared by the Sanhedrin scholars in eighteen blessings and the interpretations of prayer are human. Tasnim: The positive reason for prayer is the inherent poverty of the living. The motivation of the caller is no more to "read" and name the attributes of God. The words of prayer quote the words of the Infallible Prophet (AS) and the knowledge of the caller to its contents is certain and has promoted the knowledge of belief, education, worship and distinguishing the position of prayer. دعا ارتباط انسان با خداست و مبتنی بر مبانی معرفت شناختی، هستی شناختی و تاثیر غیب در شهود است. تدقیق و تعمیق در مبانی فوق الذکر در تفاوت جایگاه دعا مؤثرند. سؤال مفهوم و جایگاه دعا در کتاب تلمود و دیدگاه جوادی آملی با تکیه بر تفسیر تسنیم چیست؟ روش کار توصیف اطلاعات کتابخانه ای و تحلیل آنهاست. فرضیه ما تفاوت بنیادین بین آندوست. دستاوردها در تلمود: دلیل دعا، شباهت معنوی انسان در خلقت به خداوند است. انگیزۀ داعی بیشتر «خواستن» و داعی در نامبردن صفات خدا محدودیت دارد. شکل اوّلیه دعا تغییر کرده، دعا و نماز واجب عبادی شده است. بخش اعظم الفاظ دعا توسط حکمای سنهدرین در هیجده برکت تهیه شده و تعابیر دعا انسان گونه است. تسنیم: دلیل دعا فقر ذاتی حیّ متالّه است. انگیزۀ داعی بیشتر «خواندن» مطرح شده و در نامبردن صفات خداوند محدودیت ندارد. الفاظ دعا نقل سخن معصوم(ع) و معرفت داعی به مضامین آن یقینی و موجب ارتقا معرفت اعتقادی، تربیتی، عبادی و تمایز جایگاه دعا گردیده است. http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40226

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128Explaining the effective theological structures in the Ashura movementتبیین ساختارهای کلامی تاثیرگذار درنهضت عاشورا309332fa سیف الله کریم زاده--دانشجوی دکتری گروه الهیات و معارف اسلامی، واحد خمین، دانشگاه آزاد اسلامیعباسعلیحیدری استادیاروعضوهیات علمی دانشگاه آزاداسلامی اراک محمودقیوم زادهاستادتمام وعضوهیات علمی دانشگاه آزاداسلامی ساوه حسین خسروی قم202177The present study seeks to explain the effective theological structures in the Ashura movement. Since the uprising of Ashura has always been accompanied by a mixture of love and affection, philosophical and intellectual categories have found less opportunity to enter its field. Therefore, the need for such researches occurs and places the Ashura movement in different fields. This research tries to prove the hypothesis that all the actions and omissions of Imam Hussein (AS) had a rational and theological basis by using descriptive, analytical methods and collecting library information and taking fish by studying related sources as well as using various verbal and historical software and internet search. The result of his research is the fact that theology, due to its strong intellectual structure, fully supports the foundation of the movement and even the culture of Ashura. Because on the one hand, by using reason and reasoning, it proves the doctrinal principles of Islam, which Imam Hussein (AS) embodies, and on the other hand, it opens the way for scientific, intellectual and philosophical debates about the thought of Ashura.پژوهش حاضر درصدد تبیین ساختارهای کلامی تاثیرگذار درنهضت عاشوراست . ازآنجاکه قیام عاشورا همواره باآمیزه ای ازعشق ودلدادگی همراه بوده است ،مقوله های فلسفی وعقلانی،کمترمجال ورود به ساحت آن راپیداکرده اند.بنابراین ضرورت پژوهشهایی از این دست رخ می نماید وجریان عاشورا را درعرصه های متفاوتی قرارمی دهد. این تحقیق با استفاده از روش توصیفی ،تحلیلی وگردآوری اطلاعات کتابخانه ای ونیزفیش برداری ازطریق مطالعه منابع مربوط وهمچنین بکارگیری نرم افزارهای گوناگون کلامی وتاریخی وجستجوی اینترنتی درصدد اثبات این فرضیه است که تمام فعلها وترک فعلهای امام حسین(ع) مبنای عقلانی وکلامی داشته است . دستاوردپژوهش ،یابش این واقعیت است که علم کلام باتوجه به ساختمان عقلانی محکمی که دارد باتمام قوا ازشالوده نهضت وحتی فرهنگ عاشورا پشتیبانی می کند. زیرا از یک سو بااستفاده از عقل واستدلال ، اصول اعتقادی اسلام که امام حسین(ع) مستجمع آنهاست رابه اثبات می رساند وازسوی دیگر راه رابرای مناظرات علمی ،عقلی وفلسفی پیرامون تفکر عاشورا باز می نماید. http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40227

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128A Critical Study of Fakhr Razi's Rationalist Approach in Theologyبررسي انتقادي رهيافت عقل‌گرايانه فخر رازي در خداشناسي333354faغلامحسين گرامي دانشگاه معارف اسلامي، قم202194The ways to attain theism can be divided into four general approaches: rationalism, narrativeism, empiricism, and intuitionism. Fakhr al-Din al-Razi is one of the Ash'arite thinkers who believes in the rationalist approach in theology and considers reasoning and proof as the only way to know God. Accordingly, he believes that the cognition that is obtained for us about God Almighty is a general and indeterminate knowledge. Fakhr al-Din al-Razi's rationalist approach can be criticized from three perspectives. The most important drawbacks of such an approach are the methodological confinement as well as disregard for the knowledge by presence (consciousness) and intuitive approach as the most valuable way to attain the knowledge of God. Refusal to accept the common innate nature of human beings and consequently the denial of innate theism is another problem of Fakhr al-Din al-Razi's rationalist approach. Acceptance of the possibility of seeing God by man, and the presentation of various Qur'anic evidence to prove it by Fakhr al-Din al-Razi, which in fact leads to personal knowledge, is one of the important challenges for him that causes an internal conflict in his theological stances. راه‌هاي نيل به خداشناسي به چهار رهيافت كلي عقل‌گرايي، نقل‌گرايي، تجربه‌گرايي و شهودگرايي قابل تقسيم است. فخر رازي از متفكران اشعري است که به رهيافت عقل‌گرايي در خداشناسي اعتقاد دارد و تنها راه معرفت الله را استدلال و برهان مي‌داند. بر همين اساس وي معتقد است ‌شناختي كه براي ما نسبت به خداوند متعال حاصل مي‌شود معرفتي كلي و نامتعين است. رهیافت عقل گرایانه فخررازی از سه جهت قابل نقد است. مهم‌ترين اشکالی كه بر چنين رهيافتي وارد است حصر روش‌شناختي و ناديده گرفتن علم حضوري و رهيافت شهودي به عنوان با ارزش‌ترين مسير براي نيل به معرفت الله است. امتناع از پذيرش سرشت مشترك انسان‌ها و به تبع آن نفي خداشناسي فطري مشكل ديگر رهيافت عقل‌گرايانه فخر رازي است. پذيرش امكان رؤيت خداوند توسط انسان و ارائه ادله متعدد قرآني براي اثبات آن از سوي فخر رازي كه در واقع موجب معرفتي شخصي مي‌گردد از چالش‌هاي مهم پيش‌روي وي است كه موجب تعارض دروني مواضع خداشناسانه اوست. http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40228

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های اعتقادی کلامی9899-173512420221128Investigating the reason for the difference in the upbringing methods of girls and boys in the family by relying on verses and traditionsبررسی چرايي تفاوت شيوه‌هاي تربيتي دختران و پسران در خانواده با تکیه بر آیات و روایات355379fa سید احمد هاشمی علی آبادیعضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتیجواد خسروی دانشگاه ادیان گرایش حقوق، تهران20211028The discussion of differences or equality between men and women and, consequently, educational differences in general and differences in educational methods in particular is one of the important topics in educational sciences. The main question of this research is whether the educational methods for girls and boys are basically the same or in some cases different from each other? Following this question, the second question is what are the reasons for the equality or difference of educational methods? This study, while examining the arguments for and against differences in educational methods, concluded that paying attention to individual differences, the need to play a different role in the family and maintaining the organic system of society are important reasons for agreeing differences in educational methods and vice versa; Equality between men and women in the principle of creation, nature and sexual identity, prevention of gender discrimination as well as the development of personality and self-confidence of women are the reasons for the differences. The purpose of the author is to carefully and reasonably examine the arguments of the proponents and opponents of the difference in educational methods with descriptive and analytical methods and in some cases critically. The data processing method of this article is library.بحث تفاوت یا تساوی زن و مرد و به تبع آن تفاوت های تربیتی به صورت عام و تفاوت در شیوه های تربیتی به طور خاص از مباحث مهم علوم تربیتی است. سوال اصلی این تحقیق آنست که آیا اساساً شیوه های تربیتی برای دختران و پسران یکی است یا در مواردی با یکدیگر فرق می کند؟ به دنبال این پرسش، سوال دوم آنست که دلایل تساوی و یا تفاوت شیوه های تربیتی چیست؟ این پژوهش ضمن بررسی ادله موافقان و مخالفان تفاوت در شیوه-های تربیتی به این نتیجه دست یافت که توجه به تفاوت های فردی، لزوم نقش آفرینی متفاوت در خانواده و حفظ نظام ارگانیک جامعه از دلایل مهم موافقان تفاوت در شیوه های تربیتی است و در طرف مقابل؛ تساوی زن و مرد در اصل خلقت، ماهیت و هویت جنسی، جلوگیری از تبعیض جنسیتی و نیز رشد شخصیت و اعتماد به نفس زنان از دلایل مخالفان تفاوت است. هدف نگارنده بررسی دقیق و مستدل ادله موافقان و مخالفان تفاوت در شیوه-های تربیتی با روش توصیفی و تحلیلی و در برخی موارد نقادانه است. شیوه داده پردازی این مقاله کتابخانه ای است. http://kalam.saminatech.ir/fa/Article/Download/40229