ممنوعیت تکفیر اهل قبله از نگاه متکلمان و فقیهان تشیع و تسنن
محورهای موضوعی : کلام اسلامی
1 - دانشگاه آزاد اسلامی واحد قوچان
کلید واژه: اسلام, ایمان, تکفیر, اهل قبله, تشیع و تسنن. ,
چکیده مقاله :
مسئله تكفير بيشتر جنبه كلامى دارد تا فقهى، و خاستگاه آن نيز اعتقادى است. زیرا بسیاری از فقیهان و متکلمان بین کفر و ایمان قائل به عدم و ملکه هستند. یعنی هر انسانی اگر مومن به خدا وتوحید نباشد، کافر خواهد بود اما به دليل آثار و پيامدهايى كه در فقه براى آن مطرح مىشود، اين مسئله همواره مورد توجه فقيهان نيز قرارگرفته .در این پژوهش دیدگاه عالمان بزرگ اسلامی را در مسئله تکفیر اهل قبله مرور می کنیم و به بررسی این موضوع می پردازیم آیا از نگاه رهبران اسلامی تکفیر اهل قبله مجاز است؟ اکثریت متکلمان و فقهای تسنن و تشیع اهل قبله را مسلمان می دانند، برای مال، جان و آبروی آنان حرمت قائلند،. بر خلاف عده ای اندک که فتوای رهبران سلف خود را فراموش کرده اند، و به دیگر مسلمانان نسبت کفر می دهند، و ریختن خون آنان را مباح می دانند.
The problem of Takfir is more a theological issue than a juridical one, and it is faith-based, since many jurists and prolocutors maintain lack and rote between blasphemy and faith. In other words, if a human being does not have faith in God and monotheism, he/she is considered as Kafir; however, due to the outcomes and consequences issued in jurisprudence, it is been of interest to jurists. In the present study, the viewpoint of popular Islamic scholar regarding Takfir for Kiblah believers is reviewed and it is discussed whether or not this issue is legal and approved on Islamic leaders vision. A majority of prolocutors and jurists of Shia and Sunni consider Kiblah believers as Muslim, and consider property, life, and sanctity for them. On the contrast,, a few people ignore the decree of their leader implying blasphemy to other Muslims and consider their killing as permitted.
ابن حجرالهیتمی احمد بن محمدبن علی(1421ق)، تحفه المحتاج شرح المنهاج، بيروت، دارالكتب العلميه.
ابن ابي‌العزا الدمشقي(1408ق)، علي بن محمد، شرح العقيدة الصحابه، با تحقيق و تعليق دكتر عبدالله بن المحسن الزكي، بيروت، مؤسسة الرساله.
ابن العابدين الدمشقي(1419ق)، محمدامين بن عمر بن عبدالعزيز، رد المختار علي الدر المختار، بيروت، دار احياء التراث العربي.
ابن تيميه، احمد بن عبدالحليم(1406ق)، منهاج السنة، تحقيق محمدرشاد سالم بي‌جا، مؤسسة قرطبه.
همو(بی تا)، مجموعه الفتاوي، تحقيق عبدالرحمن بن محمد بن قاسم الصاي النجدي.
ابن عبدالوهاب، سليمان(1399ق)، الصواعق الالهيه في الرد علي الوهابية، استانبول، مكتبة الشبقي.
اشعري، ابوالحسن(1419ق)، مقالات الاسلاميين، تحقيق محيي‌الدين عبدالحميد، بيروت، مكتبة العصرية.
ابي عبدالوهاب ،شعرانی(1418ق)، اليواقيت و الجواهر في بيان عقايد الاكابر، بيروت، دارالكتب العلميه.
بخاري، محمد بن اسماعيل، صحيح بخاري، دارالتعليم.
برنجكار، رضا(1387)، آشنايي با فرق اسلامي، تهران، كتاب طه.
تفتازاني، سعدالدين، شرح المقاصد، قم، انتشارات رضي.
جرجاني، مير سيد شريف، شرح مواقف، قم، انتشارات رضي.
حر عاملي، محمد بن حسن، وسائل الشيعه، بيروت، آل البيت.
خميني، سيد روح‌الله، تحرير الوسيله، بيروت، الوفاء.
همو، كتاب الطهاره، قم، مؤسسة نشر آثار امام خميني(ره).
خويي، سيد ابوالقاسم، التنقيح، قم، مجموعه آثار.
موسوی بجنوردی،کاظم،1373،تهران،مرکزدایره المعارف بزرگ اسلامی .
ذهبي، شمس الدين محمد(1413ق)، سير اعلام النبلاء، به كوشش شعيب انور و ابراهيم الغرنيق، مؤسسة الرساله.
رخشاد، محمدحسين(1382)، در محضر علامه طباطبايي، مجموعه پرسش‌ها و پاسخ‌هاي چهره به چهره با علامه طباطبايي، قم.
سلفي الافغاني(1419ق)، الشمس عداء الماتريديه للفقية السلفية، بيروت، مؤسسة الفواد.
شاذلي، عبدالمجيد، حد الاسلام و حقيقت، بيروت، مركز جامع القرآن.
شيخ صدوق، علي بن بابويه(1369ق)، امالي، ترجمه كمره‌اي، تهران، دارالكتب الاسلاميه.
طباطبايي، سيد يزدي، عروة الوثقي، با حواشي جمعي از مراجع، قم، جامعه مدرسين.
عراقي، آقا ضياء الدين، نهاية الافكار، قم، جامعه مدرسين.
غزالي، ابو‌حامد(1418ق)، احياء العلوم الدين، بيروت، دارالفكر.
قادري، ملا علي(1417ق)، شرح فقه اكبر، بيروت، دارالعلم.
كليني، محمد بن يعقوب، الكافي، ترجمه كمره‌اي، قم، اسوه.
مجلسي، محمدباقر(1403ق)، بحار الانوار، بيروت، دارالوفاء.
مشبعي عبدالحميد بن سالم بن عبدالله(1418ق)، منهج ابن تيميه في مثال التكفير، رياض، مكتبة اضواء السلف.
مقدس، عبدالله بن عدامه(1421ق)، الكافي في الفقه الامام احمد بن حنبل، به كوشش محمدحسن اسماعيل الشافعي، بيروت، دارالكتب العلميه.
وهيبي، محمد بن عبدالله(1416ق) ، نواقض الايمان الاعتقاديه و ضوابط االتكفير عند السلف، رياض، دار المسلم.