مقام ولايت و نسبت آن با نبوت و رسالت در عرفان
محورهای موضوعی : کلام اسلامیکلید واژه: ولايت, حقيقت محمديه, نبوت, رسالت, اسماء وصفات حق, تسلط باطني, ظاهر ومظهر. ,
چکیده مقاله :
حقيقت ولايت،كلمه‌اي طيبه‌ي الهي است كه‌اصل آن ثابت و فرع آن در آسمان است"ولايت"داراي درجات و منازل و مقامات وفروعات و ظهورات است و برحسب مراتب وظهوراتش، احكام آن متكثر است. ولايت يكي از محوري ترين مسائل عرفان است كه درانسان كامل تحقق پيدا مي‌كند. اين جهان عين ظهورخداوند است وخداوند درمظهر خود حضور دارد.پس انسان نيزكه جزئي از اين جهان است مظهرحضرت حق‌مي‌گردد ومفهوم ولايت دراينجا معنا پيدا مي‌كند. وليّ كامل كسي است كه جميع اسماء وصفات حق را دارا باشد،و اين فرد كسي نيست جز نبيّ حقيقي. نظام دنيا و اخرت وابسته به وجود حقيقت محمديه است.چنين حقيقتي به اعتبار باطن ولايت، ربّ جميع مظاهر است. حقيقت محمديه قطب الاقطاب عالم وجود است كه جميع انبياء و اولياي الهي از شئون اين اسم اعظم به حساب مي‌آيند.گسترة نبوّت او شامل تمام مراتب غيب وشهود است وهنگامي كه در شخص تحقق مي‌يابد به ولايت خاصه و عامه تقسيم مي‌گردد. ولايت خاصه باطن نبوت است وچون يكي از اسماء الهي است، ابدي وازلي است،امّا نبوت ورسالت براساس زمان تاريخي پايان پذيرند.وليّ كامل به سبب اسماء الهي در عالم تصرف و آن را اداره مي‌كند.پس مقام ولايت،كتاب جامع الهي ونسخة عالم كبير است و اين مقال برآن است تا ارتباط و پيوستگي اين سه مفهوم ولايت، نبوت ورسالت را بررسي نمايد.وجانمايه‌ي نبوت و رسالت را كه همان مقام ولايت است به تحليل بنشيند.
The truth of the governorship is that it is a divine word. Its principle is constant in the heavens. "Governorship" has its own levels and steps, its laws and its provisions are numerous based on its dimensions. Guardianship is one of the most important issues of mysticism which realizes in perfect human. This world is the same as the appearance of God, and the Lord is present in his own manifestation. Therefore, human as a part of this world is the manifestation of God. Here, the concept of guardianship is meaningful. The perfect guardian is who has all the attributes of God, and this person is no other than the true prophet. The system of the world and the afterworld depends on the existence of the Muhammadiyah truth. Such a truth is the lord of all manifestations due to the credit of Guardianship principle. The truth of Muhammadiyah is the main pole of the universe, which all Prophets and Divine Guardians are the ranks of this great name. His prophecy includes all kinds of absence and intuition, and when it is realized in a person, it is divided into a special and popular guardianship. The special guardianship is the source of prophecy, and as one of the divine names is eternal, but prophecy ends over time. Perfect Guardian rule the world based on divine attributes. Therefore, the Guardianship position is the Great Divine Book and the version of great world. This study seeks to examine the connection between these three concepts of the guardianship, prophecy and prophetic mission and analyses the principle of prophecy and prophetic mission, which is the same guardianship position.
ابن عربي، محي الدين، 1405 فتوحات مكيه 14 جلدي، تحقيق عثمان يحيي، بيروت، دارصار
آشتياني ، سيد جلال الدين، 1375، شرح مقدمة قيصري، قم ، مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي
آشتياني، ميرزا مهدي، 1376، تعلبقه و حواشي بر شرح منظومه، قم، ، دفتر تبليغات اسلامي، چاپ سوم
اصفهاني، راغب، 1412 مفردات الفاظ القرآن ، تحقيق عدنان داودي، دمشق، بيروت، دارالقلم
الاحسايي، ابن ابي اجمهور 1303 عوالي النالي، سه جلدي، قم ، سيدالشهداء
التهانوي محمد علي، 1996، كشاف اصطلاحات الفنول والعلوم، محقق رفيع العجم، علي دحروج، 2 جلد، مكتبة لبنان
آملي، سيد حيدر، 1367المقدمات من كتاب نص الفصوص به اهتمام هانري كربن وعثمان يحيي، تهران، توس
بخاري، حافظ ابو عبدالله محمد بن اسماعيل، 1401 صحيح البخاري، بيروت، دارا لفكر
تفتازاني، مسعود بن عمر بن عبدالله 1422 شرح المقاصد، با مقدمه وحواشي ابراهيم شمس الدين، بيروت دارا لكتب العلميه
جرجاني، السيد شريف علي بن محمد بن علي،1370 التعريفات، تحقيق ابراهيم الابياري، بيروت، دارالكتب العلميه.
جرجاني، السيد شريف علي بن محمد بن علي،1419 شرح مواقف، بيروت، دارالكتب العلميه.
دهخدا، علي اكبر، 1345 لغت نامه، تهران، دانشگاه تهران
راوندي، قطب الدين 1409 والخرائج و الجرائح، تصحيح آيت الله سيد محمد باقر موحد ابطحي، قم، مؤسسه الامام المهدي
سبزواري، حاج ملا هادي 1375 شرح الاسماء، به اهتمام دكتر نجف علي حبيبي، تهران، دانشگاه تهران، چاپ دوم
سعيد فرغاني، سعيد الدين،1379 مشارق الدرادي، مقدمه تعليقات استاد جلال الدين آشتياني، قم، انتشارات دفتر تبليغات اسلامي
سيوطي، جلال الدين 1404، الدّر المنثور في تفسير بالمأثور ، قم، كتابخانه عمومي حضرت آيه الله مرعشي نجفي 6 جلد
شبستري، شيخ محمود، 1368 گلشن راز به اهتمام صمد موحّد ، تهران، انتشارات طهوري، چاپ اول
صدوق، 1382، كمال الدين ، قم، انتشارات مسجد جمكران چاپ دوم
قرآن كريم، ترجمة ابوالفضل بهرام پور1383، قم، انتشارات عصمت
قمشه اي، آقا محمد رضا، 1360، رسايل قيصري تحقيق در مباحث ولايت تامّه ( حواشي بر فصوص و رسايل قيصري) با تعليق سيد جلال الدين آشتياني، تهران، مؤسسه پژوهش حكمت وفلسفة
كاشاني، عبدالرزّاق 1377 اصطلاحات صوفيه، ترجمه محمد خواجوي، تهران، مولي ، چاپ دوم
كاشاني، ملا فتح الله 1423 زبدة التفاسير، قم، بنياد معارف اسلامي
مجلسي، محمد باقر، 1403، بحار الانوار، بيروت ؛ مؤسسه الوفاء
مطهري، مرتضي، 1380 سيري در سيرة نبوي، تهران، انتشارات صدرا چاپ 23
موسوي خميني، روح الله 1410 تعليقات علي شرح فصوص الحكم و مصباح الانس، قم ، مؤسسه تنظيم ونشر آثار امام خميني (ره)
مولانا جلال الدين محمد، 1348، فيه، ما فيه، به تصحيح بديع الزمان فروزانفر، تهران، انتشارات امير كبير
مولانا جلال الدين محمد، 1379، مثنوي معنوي، به تصحيح رونالد نيكلسون، تهران، انتشارات راستين
نسفي، عزيز الدين 1362 ، الانسان الكامل، به كوشش ماريژان موله، تهران، انتشارات طهوري
نهج البلاغه،1375 گردآورندة فيض الاسلام، ترجمة وشرح سيد جعفر شهيدي تهران انتشارات علمي وفرهنگي
نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغة،1387، گردآورنده محمد باقر محمودي، جلد 8، قم موسسه فرهنگي تبيان 8 جلد
يثربي، سيد يحيي، 1377 ، عرفان نظري، قم ، مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي ، چاپ سوم.