برهان امکان صفات (تخصیص) بر اثبات وجود خدا در کلام امامیّه
محورهای موضوعی : کلام اسلامی
حمید عطائی نظری
1
(پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی)
کلید واژه: برهان امکان صفات, تخصیص, اثبات وجود خدا, کلام امامیّه, حِمَّصی رازی,
چکیده مقاله :
یکی از استدلال‌هایی که در کلام اسلامی برای اثبات وجود خدا ارائه شده است برهان موسوم به امکان صفات یا اعراض است که گاه آن را برهان تخصیص نیز نامیده‌اند. چکیدۀ برهان مزبور آن است که اتّصاف اجسام به برخی صفات ویژه از میان تمام صفات ممکن، با توجّه به اصل علّیّت حتماً معلول وجود یک مُخَصِّص و مُرجِّح غیر جسمانی است که همان آفریدگار عالم و علّت تخصیص و ترجیح صفات اشیاء است. تاکنون پیشینه و تقریرها و تحوّلات این برهان در کلام امامیّه بررسی نشده است و از سرگذشت و تطوّرات تاریخی آن در کلام امامی آگاهی چندانی در دست نیست. با توجّه به ضرورت شناسایی و معرّفی استدلال‌های متکلّمان بر اثبات وجود خدا، در مقالۀ حاضر با تتبّع تاریخی در متون کلامی امامیّه تقریرهای مختلف متکلّمان امامی از برهان امکان صفات بازشناسی و تشریح می‌شود و ضمن مقایسۀ آنها با یکدیگر تحوّلات این برهانِ کمترشناخته شده در کلام امامیّه تبیین می‌گردد. پژوهش حاضر نشان می‌دهد که از قرن ششم هجری تا دورۀ صفویّه دست‌کم چهار تقریر مختلف از برهان امکان صفات در متون مختلف کلامی ارائه شده است که از حیث تعداد و ترتیب مقدّمات و نتیجه تفاوت‌های بارزی با یکدیگر دارند. تأکید متکلّمان متأخّر بر اثبات واجب الوجود و ناتوانی برهان امکان صفات از اثبات آن به تنهایی، موجب انضمام برهان امکان و وجوب به این برهان، و در نهایت، اقبال اندک متکلّمان امامی به این برهان گردید.
Among classical arguments for God’s existence in Islamic theology is The argument from particularization which is also called “the proof of possibility of attributes” and “proof of particularization”. The gist of the argument is that since all bodies share in corporeality yet differ in various attributes, there must be some cause for the particularization of the attributes of bodies. the cause must be an eternal agent who is not a body. Different versions of the argument presented by Twelver Shīʿī theologians in various schools caused important and considerable evolution in the history of the argument. Such evolution in Twelver Shīʿism kalām has not been the subject of researches so far. In the present paper, having discussed different versions of the argument in Twelver Shīʿism kalām from the 6th/12th to 11th/17th centuries, illustrated changes and the evolution of the argument in the period. It shows that there are four different versions of The argument from particularization for God’s existence in the Twelver Shīʿism kalām, which are rather distinct in the premises and conclusion. The argument from particularization has not been received much attention from Twelver Shīʿī theologians, probably due to some fundamental flaws in it, including its disability to prove God as a necessary existent (wājib al-wujūd).
ابن أبی جمهور الأحسائی، محمّد بن علی، (1434 ه.ق.)، مُجلی مرآة المُنجی، 5 ج، تحقیق و تصحیح: رضا یحیی پور فارمَد، جمعیّة ابن أبی جمهور الأحسائی لإحیاء التراث، بیروت.
ابن تیمیّة، أحمد بن عبدالحلیم، بی تا، درء تعارض العقل والنقل، 11 ج، تحقیق: محمّد رشاد سالم، بی‌جا.
ابن میمون، موسی، (1429 ه.ق.)، دَلالة الحائرین، عارضه بأصوله العربیة والعبریة: الدکتور، الطبعة الثانیة، مکتبة الثقافة الدینیة، القاهرة.
الآمِدی، سیف‌الدّین، (1428 ه.ق.)، أبکار الأفکار فی أصول الدّین، تحقیق: احمد محمّد
المهدی، الطبعة الثالثة، 5 ج، مطبعة دارالکتب و الوثائق القومیة، القاهرة.
البحرانی، ابن میثم (1362 ش.)، شرح نهج البلاغة، 5 ج، مكتب الاعلام الاسلامی، قم.
البغدادی، عبدالقاهر، (1346 ه.ق.)، أصول الدیّن، مطبعة الدولة، استانبول.
جوادی آملی، عبدالله، (1378 ش.)، تبیین براهین اثبات خدا، مرکز نشر اسراء، چاپ سوم، قم.
الجوینی، عبدالملک، (1424 ه.ق.)، العقیدة النظامیّة، دراسة و تحقیق: محمّد الزُّبَیدی، دار سبیل الرشاد _ دارالنفائس، بیروت.
الحلّی، الحسن بن یوسف، (1426 ه.ق.)، تسلیک النفس إلی حظیرة القدس، تحقیق: فاطمه رمضانی، مؤسّسة الإمام الصادق (ع)، قم.
الحِمَّصى الرازى، سديدالدّين (1435 ه.ق.)، المُنقِذ من التقليد، مؤسّسة النشر الإسلامی، چاپ دوم، 2 ج، قم.
الرازی، فخرالدین، (1378 ش.)، المُحَصَّل، تحقیق: حسین آتای، منشورات شریف رضی، قم.
الرازی، فخرالدین، (1433 ه.ق.)، مَعالِم أصول الدّین، اعتنی به: نِزار حَمّادی، دار الضیاء، الکویت.
الرازی، فخرالدّین، (1436 ه.ق.)، نهایة العقول فی درایة الأصول، تحقیق: سعید عبداللطیف فودَة، 4 ج، دارالذخائر، بیروت.
الرازی، فخرالدّین، (2004 م.)، الریاض المونقة فی آراء أهل العلم، تحقیق: أسعد جمعة، مرکز النشر الجامعی، تونس.
الطهراني، الشیخ آقا بزرك، (1403 ه.ق.)، الذریعة إلی تصانیف الشیعة، 26 ج، دارالأضواء، بیروت.
طوسی، نصیرالدّین، (1390 ش.)، رسالۀ اثبات واجب، چاپ شده در: طوسی، نصیرالدّین، مجموعه رسائل خواجه نصیرالدّین طوسی، تصحیح: محمّدتقی مدرّس رضوی، چاپ دوم، دانشگاه تهران با همکاری مؤسّسۀ پژوهشی میراث مکتوب، تهران.
غَرَویا‌ن، محسن، (1386 ش.)، سیری در ادلّۀ اثبات وجود خدا، مرکز انتشارات دفتر تبلیغا‌ت اسلامی‌حوزه علمیه قم، چاپ چهارم، قم.
قدردان قراملکی، محمّدحسن، (1386 ش.)، خداشناسی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشۀ اسلامی، تهران.
اللاهیجی، ملّا عبدالرزّاق، (1430 ه.ق.)، شوارق الإلهام فی شرح تجرید الکلام، ج5، تحقیق: اکبر اسد علی زاده، چاپ اوّل، مؤسسة امام صادق(ع)، قم.
المحقّق الحلّی، جعفر بن الحسن، (1433 ه.ق.)، الرسالة الماتعیّة المطبوعة ضمن رسائل المحقّق الحلّی، تحقیق: رضا الأستادي، مؤسسة بوستان کتاب، قم.
مدرّس رضوی، محمّدتقی، (1386 ش.)، احوال و آثار خواجه نصیرالدّین طوسی، اساطیر، چاپ سوم، تهران.
المَلاحِمی الخوارزمی، رکن‌الدّین، (1387 ش.)، تحفة المتکلّمین فی الردّ علی الفلاسفة، تحقیق و مقدّمه: حسن انصاری و ویلفرد مادلونگ، مؤسّسۀ پِژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، تهران.
المَلاحِمی الخوارزمی، رکن‌الدّین، (1390 ش.)، المعتمد فی أصول الدّین، تحقیق: ویلفرد مادلونغ، میراث مکتوب، تهران.
ولفسن، هری اوسترین، (1368 ش.)، فلسفۀ علم کلام، ترجمة: احمد آرام، چاپ اوّل، انتشارات الهدی، تهران.
Davidson, Herbert A., (1968), “Arguments from the Concept of Particularization in Arabic Philosophy”, Philosophy East and West, Vol. 18, No. 4, pp. 299-314.
Davidson, Herbert A., (1987), Proofs for Eternity, Creation and the Existence of God in Medieval Islamic and Jewish Philosophy, Oxford University Press, Oxford.
Madelung, Wilferd, (2006), “Abū I- Ḥusayn al-Baṣrī’s Proof for the Existence of God”, In J. E. Montgomery (ed.), Arabic Theology, Arabic Philosophy. From the Many to the One. Essays in Celebration of Richard M. Frank. Leuven: Peeters, pp. 273–80.