«براهین کلامی- قرآنی تضاد تثلیث و توحید»
محورهای موضوعی : کلام اسلامی
احمد نظری
1
(دانشگاه آزاد اسلامی شاهرود)
محمد فاکر میبدی یزدی
2
(جامعه المصطفی العالمیه)
کلید واژه: برهان, کلام, قرآن, تثلیث, توحید, تضاد,
چکیده مقاله :
در این مقاله تبیین شده است که: قرآن کریم از یک سو انجیل را تصدیق و نبوت، موحد بودن، مخلوق بودن و توحیدی بودن دعوت حضرت مسیح علیه السلام را تایید و آموزه های توحیدی آن حضرت در انجیل را با قرآن مطابق می داند. و از سوی دیگر قول به «تثلیث» و تحریف در توحید که به مرور زمان از سوی مسیحیان شکل گرفته را نفی، و در آیاتی به ویژه از جنبه کلامی ضمن خداشناسی توحیدی و مسیح شناسی، الهیات تثلیثی و اعتقاد به فرزند داشتن خدا، الوهیت، پسر و زاییده خدا بودن مسیح علیه السلام و این همانی الله و مسیح را با صراحت و با نگرش انتقادی با ده دلیل عقلی و نقلی ابطال نموده و اثبات کرده که چنین اعتقادی کفر و شرک است. مفهوم شناسی، دلیل کاربرد اندک تثلیث در کتب لغت و تفسیر، تصدیق مسیح و انجیل در قرآن، تثلیث در قرآن،ریشه های شرک در قرآن، تبیین اعتقاد مسیحیان به تثلیث، ده دلیل عقلی و نقلی برای تضاد تثلیث با توحید، پاسخ یک شبهه، عمومیت نداشتن اعتقاد به تثلیث نزد مسیحیان و نتیجه گیری، مطالب محتوایی مقاله را تشکیل می دهند.
This paper clarifies that: on the one hand ,the holg book Quran confirms Gospel and it also ratifies the Jesus Christ,s phrophesy , his divine invitation and his being created.The divine teachings of the Christ in the Gospel carrespond with Qoran. On the other hand,it negates the matter of Trinity and the distortion of monotheism (believing in One God) done by Christians during the process of time . From the discourse point of riew ,in some verses as they deal with mono theism and christranity ( Knowing of Hi jesus Christ) ,it explicitly and critically falsifies believing in Trinity and God,s bringing children and that the jesus Christ is the son of God with presenting ten rational and traditional reasons . Quran also proves that this belicf is nothing but blasphemy and various Gods.
قرآن، ترجمه فولادوند
اسماعیل ابن کثیر، (۱۴۱۲)، تفسیر القرآن العظیم، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان
احمد بن علی بیهقی،(1366ش)، تاج المصادر چ هادی، تهران
اسماعیل بن حماد، جوهری، (۱۳۷۶ش)، تاج اللغه و صحاح العربیه، بیروت، لبنان، دار العلم للملایین
پولس(طرسوس، شاءول)، (۵۱م)رساله اول، برگرفته از سلیمانی اردستانی، عبد الرحیم(۱۳۸۵)، آشنایی با ادیان(کتاب مقدس) قم، انجمن معارف اسلامی ایران، چ دوم
حسن، عمید، (۱۳۶۴، فرهنگ عمید،موسسه انتشارات امیر کبیر، تهران
عبد الله، جوادی آملی،(۱۳۹۱ ه ش)، توحید در قرآن، مرکز نشر اسراء، قم، ایران
قاضی،عبد الجبار(1965)، المغنی فی ابواب التوحید و العدل، بی تا
محمد ابن عبد الخالق ابن معروف، (۱۳۴۴)، فرهنگ کنز اللغات، تصحیح رضا علوی، ناشر مکتبه المرتضویه، تهران - ایران
محمد، ایلخانی،(۱۳۱۴) تاریخ فلسفه در قرون وسطی و رنسانس، نشر سمت
محمد، ایلخانی، (۱۳۷۴)تثلیث از آغاز تا شورای قسطنطنیه، معارف، ش۳۶
محمد، باقلانی، (۱۳۶۲ش)، التمهید فی الرد علی الملحده المعطله، مقدمه مشکوه الدینی، عبد المحسن، دانشگاه تهران
میشل، توماس، (۱۳۸۱)، کلام مسیحی، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان، ترجمه توفیقی، قم
محمد علی، حسن، (۱۴۲۱) المنار فی علوم القرآن، موسسه الرساله، بیروت، لبنان
محمد حسین، راغب اصفهانی، (۱۳۹۲ق)، معجم مفردات الفاظ القرآن، موسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، ایران، قم
محمد حسین، طباطبایی، (۱۳۸۰) المیزان، دفتر انتشارات اسلامی، قم
محمد، طوسی، (۱۴۲۰) التبیان فی تفسیر القرآن، دار احیاء التراث العربی، بیروت، لبنان
محمد، طوسی (۱۳۶۲ش)، التمهید الاصول فی علم الکلام، چ عبد المحسن مشکوه الدینی، تهران
محمد،فخر رازی (۲۰۰۱م) التفسیر الکبیر، دار احیاء التراث العربی، بیروت، لبنان
محمد، قرطبی، (۴۲۷) الجامع القرآن، موسسه الرساله، بیروت
کتاب مقدس، رومیان، ترجمه دنیای جدید
گریدی، جوان ا، (۱۳۸۴)، چ دوم، مسیحیت و بدعت ها، انتشارات کتاب طه
گوستاولوبون،(۱۳۹۳ش)، تاریخ تمدن، مترجم: محمد تقی داعی گیلانی، نشر بدرقه جاویدان
هاکس،(۱۳۸۳)، قاموس کتاب مقدس، ترجمه توفیقی، انتشارات اساطیر، چ دوم تهران