بازگشت و احیای دیگر در عهدجدید و قرآنمجید
محورهای موضوعی : کلام اسلامی
1 - دانشیار، گروه معارف اسلامی، واحد تهران جنوب، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
کلید واژه: بازگشت, بدن عنصری, عهد¬جدید, اعتقاد¬نامه و قرآن¬مجید.,
چکیده مقاله :
اعتقاد غالب جامعه مسیحیان و شیعیان، به بازگشت و احیای دوباره مردگان در آخرالزمان است. پیدایش و بالندگی موضوع در بستر تاریخ دارای فراز و فرود عقیدتی و سیاسی بوده است. عهد¬جدید و قرآن مجید این موضوع را چگونه بیان داشته¬اند؟ این موضوع به لحاظ وقوعی، نوعی همسانی با تناسخ و نفی رستاخیز تلقی شده است. از نظر زمانی مرتبط با ظهور منجی جهانی و امامت مهدی موعود است. در بایستگی موضوع می¬توان به زمینۀ رفع موانع وحدت ادیان، زمینه سازی و آمادگی برای ظهور منجی و پاسخی به شبهات یکسان انگاری آن با مسأله معاد دانست. روش تحقیق، بر فرض اعتبار سندی هر دو کتاب، استخراج فقرات عهد جدید و آیات قرآن مجید، تمسک به حجّیت ظواهر کتاب، سپس توصیف و تحلیل کیفی آنهاست. نتایج پژوهش از نزدیکی دیدگاه¬های دو کتاب در جایگاه موضوع، دلایل¬نقلی، اهداف تربیتی، بالندگی و ادبار موضوع دارند. با این وجود دارای تفاوت¬هایی¬اند. هم¬چنین دلایل قرآنی و استدلال عقلی معاضدت بر روایات این باب دارند.
The predominant belief of the Christian and Shiite communities is the return and resurrection of the dead at the end of time. The emergence and development of the subject in the context of history has had ideological and political ups and downs. How have the New Testament and the Holy Quran expressed this issue? This issue has been considered to be a kind of similarity with reincarnation and the denial of resurrection in terms of occurrence. In terms of time, it is related to the emergence of the world savior and the imamate of the promised Mahdi. The relevance of the subject can be seen in the context of removing obstacles to the unity of religions, preparing the ground for the appearance of the Savior, and responding to doubts about its identification with the issue of the Resurrection. The research method, assuming the documentary validity of both books, is to extract the paragraphs of the New Testament and the verses of the Holy Quran, relying on the authenticity of the book's appearances, then describing and analyzing them qualitatively. The results of the research show that the two books are close in their views on the subject, narrative evidence, educational goals, development, and literature. However, they have some differences. Also, Quranic evidence and rational reasoning support the narrations of this chapter.
قرآن مجید، (1388) ترجمه سید محمد حسین طباطبایی، دفتر نشر معارف.
کتاب مقدس ترجمه قدیم، (1999) انتشارات ایلام چاپ نخست (1996) و چاپ دوم.
انجیل برنابا، (1908م) ترجمه خلیل سعاده، قاهره ، دارالبشیر، مطبعه المنار.
ادی، ویلیام (1973.م)، الکنز الجلیل فی تفسیر الانجیل، مجمع الکنائس فی شرق الادنی، بیروت.
ابن منظور، محمد بن مکرم(1414.ه) لسان¬العرب، دارالفکر، لبنان- بیروت.
اف، ئی، پیترز(1384) یهودیت، مسیحیت و اسلام، ترجمه حسین توفیقی، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب.
الاحمد، امین، عبادی ، عبدالصمد و طه حسین (1347.ه)، فجر الاسلام، مکتبه النهضه المصریه، القاهره.
آستین هاروی، ون (1390) فرهنگ الهیات مسیحی، مترجم جواد طاهری، پژوهشگاه علوم¬انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران.
انس الامیرکانی، جیمز (1890.م)، نظام التعلیم فی علم اللاهوت القویم، مطبعه الامیرکان، الطبعه الثانیه.
آلوسی، محمود بن عبدالله(1415.ه)، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثالی، محقق علی عبد¬الباری عطیه، دار الکتب العلمیه، منشورات محمد علی بیضون ، لبنان- بیروت.
برانتل، جورج (1381)، آيين کاتوليک، ترجمه حسن قنبري، مرکز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب، قم،
بیضاوی، عبد¬اله بن عمر (1418.ه)، انوار التنزیل و اسرار التأویل، دار احیاء التراث العربی، بیروت.
جان هیک (1385)، ابهام¬ها ایمان مرا سست نکرد، ترجمه محمد میرزاخانی، مجله نظر، سال چهارم، شماره 3 و4.
جوادی آملی، عبداله(1384)، معرفت¬شناسی در قرآن، محقق حمید پارسانیا، انتشارات اسراء، چاپ سوم.
زمخشری، محمود بن عمر(1407.ه) الکشاف عن حقایق غوامض التنزیل و عیون الاقاویل فی وجوه التأویل، مصحح حسین احمد، مصطفی، دار الکتای العربی، لبنان- بیروت.
شریف مرتضی(1405ق) ، رسائل الشریف المرتضی، دار القرآن¬الکریم، قم.
شیخ طوسی، محمد بن حسن(بی¬تا)، التبیان فی تفسیر¬القرآن، احیاء التراث العربی- بیروت.
شيخ المفيد، محمد( 1414.ق)، اوائل¬المقالات، دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع بيروت. لبنان .
طباطبایی، محمد حسین(1390.ه) تفسیر المیزان، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، لبنان – بیروت.
طبرسی، فضل بن حسن(1372ش)، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، انتشارات ناصر خسرو، تهران.
عبدالباری، فرج الله(2004.م) یوم¬القیامه بین الاسلام و المسیحیه و الیهودیه، الافاق العربیه، چاپ اولی.
فخر رازی، محمد بن عمر(1424ه.ق) الاربعین فی اصول¬الدین، محقق سقا احمد حجاری، دار¬الجیل- بیروت- لبنان.
فیومی، احمد¬بن محمد¬بن علی المغری¬ (1414.ق)، مصباح المنیر، کتاب¬الراء،
قمی، محمد ابراهیم (1363)، تفسیر القمی، محقق موسوی جزایری، طیب، قم. چاپ سوم.
قریشى بنابی، علی اکبر (1412ق)، دار¬الكتب الاسلامية، تهران.
قشیری نیشابوری، مسلم(بی¬تا) الصحیح، دارالفکر، بیروت.
کورانی، علی (1389)، عصر ظهور، مترجم مهدی حقی، شرکت چاپ و نشر بین الملل
مجلسی، محمد باقر(1983.م) بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار، بیروت، دار احیاء التراث العربی
مظفر، محمد رضا (1429.ه)، عقاید الامامیه، انتشارات انصاریان، قم
معین، محمد و شهیدی، جعفر( 1377)، لغت نامه دهخدا، ج8، مؤسسه و چاپ دانشگاه تهران. تهران.
مک گراث، الیستر (1384)، الهیات¬مسیحی، ترجمه بهروز حدادی، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب .
هنری تیسن (بی¬تا)، الهیات-مسیحی، ترجمه طاووس میکائیلیان، انتشارات حیات ابدی، تهران.