تحلیل فقهی حقوقی اعمال حضرت خضر (ع) در مصاحبت با حضرت موسی (ع)
محورهای موضوعی : کلام اسلامی
احسان سامانی
1
(دانشگاه سیستان و بلوچستان)
کلید واژه: خضر نبی(ع), موسی(ع), قتل, تخریب, اعمال نبی,
چکیده مقاله :
قرآن کریم با بیان داستان حضرت موسی و خضر علیهما السلام، به انجام اعمالی توسط حضرت خضر اشاره می کند که به ظاهر برخلاف شریعت الهی است و اعتراض موسی (ع) را در پی دارد. علارغم اینکه برخی مفسرین با این سخن که حضرت خضر مکلف به نظام تشریع نبوده، اعمال ایشان را توجیه نمودند، به نظر، حضرت مکلف به نظام تشریع بوده است، لکن برخورداری او از دانش خاص، موجب شد برخی اعمال او به نظر حضرت موسی خلاف شرع جلوه نماید، هرچند با توضیحات بعدی حضرت خضر آن تصور اصلاح شد. در خصوص تخریب کشتی به دلیل قاعده اهم و مهم و اذن فحوی و نیز قاعده احسان، عمل ایشان مشروع است و در مورد قتل جوان نیز چون با توجه به قراین موجود در آیات مربوطه و برخی روایات، مقتول، مکلف و کافر بوده است، قتل او جایز بوده است. نیز علی رغم اختلاف در خصوص حجیت علم قاضی، همگان بر حجیت علم امام و نبی به جهت عصمت متفقند. بنابراین حضرت خضر به دلیل نبوت، در مقام قضاء، علم او حجت بود و می توانست طبق آن دانش، حکم الهی را اجرا نماید، و تردیدی نیست که علم حضرت خضر دارای ماهیتی الهی و متفاوت از علوم غریبه ی غیر متعارفی است که قاضی نمی تواند براساس آن قضاوت نماید.
The Qur'an, referring to the story of Prophet Moses and Prophet Muhammad (PBUH), refers to acts by Prophet Muhammad that seem to be contrary to the Shari'ah and result in the protest of Moses. Although some commentators have justified their actions by saying that Imam Khomeini was not obliged to the law, but his knowledge of the law was due to him, some of his actions appear to have led him to believe. Musa seems to be against the law, though it was corrected by the Prophet's subsequent explanation. Their actions are legitimate regarding the destruction of the ship because of the important and important principle and the permission of Ehsan and the rule of Ehsan, and in the case of the killing of the young man, according to the verses in the relevant verses and some traditions, the victim was a victim. Yes, his murder was allowed. In spite of the disagreement over the authority of the judge's knowledge, everyone agrees on the authority of the Prophet and the Prophet for infallibility. Therefore, because of his prophecy, as a matter of fact, his science was a justification for his prophecy, and he could apply divine wisdom according to his knowledge, and there is no doubt that his science is of divine nature and distinct from the unconventional alien sciences The judge cannot judge on that basis
قرآن کریم
ابن منظور، ابو الفضل، جمال الدين، محمد بن مكرم، لسان العرب، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع - دار صادر، بيروت - لبنان، سوم، 1414 ه ق.
اصفهانى، حسين بن محمد راغب، مفردات ألفاظ القرآن، در يك جلد، دار العلم - الدار الشامية، لبنان - سوريه، اول، 1412 ه ق.
بجنوردى، سيد محمد بن حسن موسوى، قواعد فقهيه (بجنوردى، سيد محمد)، 2 جلد، ج1، ص: 40، مؤسسه عروج، تهران - ايران، سوم، 1401 ه ق.
بحرانى، سيد هاشم، البرهان فى تفسير القرآن، بنياد بعثت، اول، تهران، 1416 ق.
بستانى، فؤاد افرام، مهيار، رضا، فرهنگ ابجدى عربي فارسي ، 1جلد، انتشارات اسلامي - تهران، چاپ: دوم، 1375ش.
بلخى، مقاتل بن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان، دار إحياء التراث، اول، بيروت، 1423 ق.
ثقفى تهرانى، محمد، تفسير روان جاويد، انتشارات برهان، سوم، تهران، 1398 ق.
جعفرى، يعقوب، كوثر، بی جا، بی نا، بی تا.
جمعى از مؤلفان، مجله فقه اهل بيت عليهم السلام (فارسى)، 56 جلد، هاشمی شاهرودی، سید محمود، علم قاضی، ج9، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامى بر مذهب اهل بيت عليهم السلام، قم - ايران، اول، بی تا.
جوهرى، اسماعيل بن حماد، الصحاح - تاج اللغة و صحاح العربية، 6 جلد، دار العلم للملايين، بيروت - لبنان، اول، 1410 ه ق.
حائرى تهرانى، مير سيد على، مقتنيات الدرر و ملتقطات الثمر، دار الكتب الاسلاميه، تهران، 1377 ش.
حائرى، سيد على بن محمد طباطبايى، رياض المسائل (ط - الحديثة)، 16 جلد، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، قم - ايران، اول، 1418 ه ق.
حسينى شاه عبدالعظيمى، حسين بن احمد، تفسير اثنا عشري، انتشارات ميقات، اول، تهران،1363 ش.
حسينى شيرازى، سيد محمد، تبيين القرآن، دار العلوم، دوم، بيروت،1423 ق.
حسينى شيرازى، سيد محمد، تقريب القرآن إلى الأذهان، دار العلوم، اول، بيروت، 1424 ق.
حسينى همدانى، سيد محمد حسين، انوار درخشان، كتابفروشى لطفى، اول، تهران، 1404 ق.
حلبى، ابو الصلاح، تقى الدين بن نجم الدين، الكافي في الفقه، در يك جلد، كتابخانه عمومى امام امير المؤمنين عليه السلام، اصفهان - ايران، اول، 1403 ه ق.
حمیری، نشوان بن سعید، شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم، دار الفکر المعاصر، بیروت، چاپ اول، ۱۴۲۰ق.
دخيل، على بن محمد على، الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، دار التعارف للمطبوعات، دوم، بيروت، 1422 ق.
سيوطى، جلال الدين، الدر المنثور فى تفسير المأثور، كتابخانه آية الله مرعشى نجفى، قم، 1404 ق.
شريف مرتضى، على بن حسين موسوى، الانتصار في انفرادات الإمامية، در يك جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم - ايران، اول، 1415 ه ق.
شوكانى، محمد بن على، فتح القدير، دار ابن كثير، دار الكلم الطيب، اول، دمشق، بيروت، 1414 ق.
صاحب بن عباد، كافى الكفاة، اسماعيل بن عباد، المحيط في اللغة، 10 جلد؛ عالم الكتاب، بيروت - لبنان، اول، 1414 ه ق.
صادقى تهرانى، محمد، البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن، اول، قم، 1419 ق.
صادقى تهرانى، محمد، الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن، انتشارات فرهنگ اسلامى، دوم، قم، 1365 ش.
طباطبايى، سيد محمد حسين، الميزان فى تفسير القرآن، دفتر انتشارات اسلامى جامعهى مدرسين حوزه علميه قم، پنجم، قم،1417 ق.
طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، انتشارات ناصر خسرو، سوم، تهران، 1372 ش.
طوسى، ابو جعفر، محمد بن حسن، المبسوط في فقه الإمامية، 8 جلد؛ المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، تهران - ايران، سوم، 1387 ه ق.
طوسى، ابو جعفر، محمد بن حسن، النهاية في مجرد الفقه و الفتاوى، در يك جلد؛ ص: 691، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، دوم، 1400 ه ق.
طوسى محمد بن حسن، التبيان فى تفسير القرآن، دار احياء التراث العربى، بيروت، بی تا.
طوسى، محمد بن على بن حمزه، الوسيلة إلى نيل الفضيلة، در يك جلد؛ انتشارات كتابخانه آية الله مرعشى نجفى - ره، قم - ايران، اول، 1408 ه ق.
عاملى، شهيد ثانى، زين الدين بن على، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، 15 جلد؛ مؤسسة المعارف الإسلامية، قم - ايران، اول، 1413 ه ق.
فراهيدى، خليل بن احمد، كتاب العين، 8 جلد؛ نشر هجرت، قم - ايران، دوم، 1410 ه ق.
فضل الله، سيد محمد حسين، تفسير من وحي القرآن، دار الملاك للطباعة و النشر، دوم، بيروت، 1419 ق.
فيض كاشانى، ملا محسن، تفسير الصافي، انتشارات الصدر، دوم، تهران، 1415 ق.
فيومى، احمد بن محمد مقرى، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، منشورات دار الرضي، قم - ايران، اول، ه ق.
قرشى، سيد على اكبر، قاموس قرآن، دار الكتب الإسلامية، ششم، تهران، 1371 ش.
قمى مشهدى، محمد بن محمدرضا، تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، سازمان چاپ وانتشارات وزارت ارشاد اسلامى، اول، تهران، 1368 ش.
كاشانى، ملا فتح الله، زبدة التفاسير، بنياد معارف اسلامى، اول، قم، 1423 ق.
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - دارالحديث)، 15جلد، ج2، ص: 332، دار الحديث - قم، چاپ: اول، ق1429.
مترجمان، ترجمه مجمع البيان فى تفسير القرآن، انتشارات فراهانى، اول، تهران،1360 ش.
مترجمان، تفسير هدايت، بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى، اول، مشهد، 1377 ش.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد؛ ج13 ؛ ص285، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.
مراغى، سيد مير عبد الفتاح بن على حسينى، العناوين الفقهية، 2 جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم - ايران، اول، 1417 ه ق.
مصطفوى، حسن، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، بنگاه ترجمه و نشر كتاب، تهران، 1360 ش.
مغنيه، محمد جواد، التفسير المبين، بنياد بعثت، قم، بی تا.
مغنيه، محمد جواد، تفسير الكاشف، دار الكتب الإسلامية، اول، تهران، 1424 ق.
مكارم شيرازى، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، مدرسه امام على بن ابى طالب، اول، 1421 ق.
مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، دار الكتب الإسلامية، اول، تهران، 1374 ش.
موسوى همدانى، سيد محمد باقر، ترجمه الميزان، دفتر انتشارات اسلامى جامعهى مدرسين حوزه علميه قم، پنجم، قم،1374 ش.
نجفى خمينى، محمد جواد، تفسیر آسان، انتشارات اسلاميه، اول، تهران، 1398 ق.
نجفى، صاحب الجواهر، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، 43 جلد، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، هفتم، 1404 ه ق.
واسطى، زبيدى، حنفى، محب الدين، سيد محمد مرتضى حسينى، تاج العروس من جواهر القاموس، 20 جلد، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع، بيروت - لبنان، اول، 1414 ه ق.
يزدى، سيد مصطفى محقق داماد، قواعد فقه (محقق داماد)، 4 جلد،؛ ج2، ص: 299 مركز نشر علوم اسلامى، تهران - ايران، دوازدهم، 1406 ه ق.