جايگاه روايات تفسيري در التفسيرالوسيط للقرآن الکريم طنطاوي
محورهای موضوعی : کلام اسلامیمحمد مقدم 1 , مرتضی ایروانی نجفی 2 * , عباس اسماعيلی زاده 3
1 - دانشگاه فردوسی
2 - دانشگاه فردوسی
3 - دانشگاه فردوسي مشهد
کلید واژه: محمد سيد طنطاوي, التفسير الوسيط للقرآن الکريم, روايات تفسيري,
چکیده مقاله :
اين مقاله جايگاه روايات تفسيري را با روش توصيفي تحليلي در جديدترين تفسير معاصر اهل سنت يعني«التفسير الوسيط للقرآن الکريم»از محمد سيد طنطاوي عهده دار است.با اين که روش تفسيري وي«اجتهادي»است ولي اين روش مانع استفاده وي از روايات در فهم بهتر آيات نشد.در اين نوشتار مباحث در سه محور سامان يافت محور اول:منابع روايات تفسيري؛که بررسي ها بيانگر آن است که مفسّر،تعصب خاصي به استفاده از منابع اهل سنت دارد. از روايات اهل بيت(ع)کمترين بهره را برده است.بيشتر مصادر وي بعد از صحاح، تفاسير مهم هستند يعني روايات را غير مستقيم گزارش مي کند.محور دوم:گونه هاي روايات تفسيري؛که در ده محور تبيين شد.محور سوم: نقد روايات تفسيري؛که مشخص شد،نقد هم سندي و هم متني بوده که غالب نقد متني است.و نقد سندي بر مبناي اطلاعات رجال شناسي مفسِّر نيست بلکه ديدگاه ديگران را بيان مي کند.و روايات، بدون سند و غالبا به ذکر آخرين راوي اکتفاء شده است.
The current paper examines the position of interpretative narratives by descriptive-analytic method in the newest contemporary interpretation of Sunni tradition, i.e., " Al-tafser al-waset " by Muhammad Sayyid Tantawy. Although his interpretation method is "ijtihadi", this method had not prevented his use of narratives in better understanding of verses. The current paper is organized in three sections. The first section addresses the interpretative narratives source in which the reviews indicate that the interpreter has a particular tendency to use Sunni sources with the least reference to Ahl al-Bayt (PBUH). He has used main commentaries in addition to “The Kutub al-Sittah”, that is, the narrations are indirectly reported. The second section reviews the types of interpretive narratives which are explained in ten categories. The third section includes the critique of interpretive narratives that indicates the presence of both documentary and textual critiques. The documentary critique is not based on the Biographical evaluation information of the commentator, but expresses the view of others and the narratives are without citing the source and often mention the last narratorhere.
قرآن کريم
. آذرشب، محمد علي؛«پيشينه و مستندات دارالتقريب مذاهب»؛تهران، مجمع جهاني تقريب،1383ش.
. آلوسي، محمود؛ روح الامعاني؛ بيروت،دارالکتب العلميه،1415ق. 3.ابن حجر؛ شهاب الدين أحمد؛ الاصابه، بيروت،دارالکتب العلميه،1415ق.
.ابن حجاج نيشابوري، مسلم؛ صحيح مسلم؛ بيروت،دارالطيبه،1427ق.
. ابن جنبل، احمد؛ المسند؛ بيروت،دار صادر،1417ق.
.ابن قيم،محمد بن ابی بکر؛ الفراسه؛ تحقيق صلاح احمد السامرايي، بغداد،مکتبه القدس،1986م.
. ابن کثير،اسماعيل بن عمرو؛تفسير القرآن العظيم؛ بيروت، دارالکتاب العلميه،1419ق.
.ابن داود، سليمان بن الأشعث؛ سنن أبي داود؛ بيروت، المكتبة العصرية، بي تا.
. ابن سليمان، مقاتل؛ تفسير سليمان ابن مقاتل؛تحقيق عبدالله شحاته ،بيروت،داراالاحياء التراث العربي،1423ق.
. ابوحيان، محمد بن يوسف؛ البحرالمحيط؛ بيروت، دار الفكر،1420 ق.
.اشراقي، شهاب الدين؛ تفسير سخن حق؛ قم،عروج،1392ش.
12.اميني، عبدالحسين؛ الغدير؛ بيروت،دارالکتب العربي،1379ق.
.الباني،محمد ناصر الدين؛ صحيح وضعيف سنن النسائي؛ مصر، نور الإسلام،1420ق.
بخاري، محمد ابن اسماعيل؛ صحيح البخاري؛ بيروت، دارالکثير،1423ق.
بي آزار شيرازي،عبدالکريم؛«دانشمندان اسلامي و مرجعيت اهل بيت(ع)»؛ ش184،تهران، مجلات نور، 1380ش.
ترمذي، محمدبن عيسي؛ سنن الترمذي، بيروت،دارالفکر،1403ق.
زمخشري، جارلله؛ الکشاف؛ بيروت،دارالعرفه،1414ق.
راغب اصفهاني، حسين ابن محمد؛ المفردات؛ قاهره،دفتر نشر الکتاب،1404ق.
رشيد رضا، محمد بن رشيد؛ تفسير المنار؛ قاهره،المکتبه القاهره،1990م
ذهبي، محمد حسين؛ التفسير المفسرون؛ بيروت،دارالاحياء التراث العربي،1396ق.
سيوطي، جلال الدين؛ الدرالمنثور؛ قم،کتابخانه آيه الله مرعشي نجفي،1404ق.
شحاته، عبدالله محمود؛ التفسيرالقرآن؛ قاهره،الميئه المصريه العامه للکتاب،1394ق
شلتوت،محمود،«رساله الاسلام،قاهره»؛ دارالتقریب،شماره سوم،سال دهم،2008م
شوکاني،محمد بن علي؛ تفسير فتح القدير؛ بيروت،دارالمعرفه،1417ق.
خويي، ابولقاسم؛ البيان في تفسير القرآن؛ قم،انتشارات اسلامی،1367ش.
حاکم حسکاني، عبدالله؛ شواهد التنزيل؛ بيروت،موسسه الاعلمي،1411ق.
حاکم نيشابوري، ابو عبدالله؛ المستدرك علي الصحيحين؛ بيروت، دارالمعرفه،1342ق.
حکیم،محمد تقی،الاصول العامه للفقه المقارن؛ بیروت،دارلثقافه،1963م.
.شهرياري،حميد؛ نرم افزار جامع التفاسير نور؛ قم،مرکز تحقيقات کامپيوتري علوم اسلامي ،1368ش.
عرب نيا ،محمد صادق؛ «حبل المتين»؛ قم، شماره 19،1396ش.
طبري، ابوجعفر؛ جامع البيان؛ بيروت، دارالمعرفه،1412ق.
طباطبايي،محمد حسين؛ تفسير الميزان؛ قم، انتشارات اسلامي جامعه مدرسين،1372ش.
طنطاوي، محمد؛ التفسير الوسيط للقرآن الكريم، قاهره،دارالنهضه مصر،1997ق.
فخررازي، محمدبن عمر؛ مفاتيح الغيب؛ بيروت، داراحياء التراث العربي،1420ق.
.فواد سليمان؛ «اخبار الملل»؛ مصر،سال چهارم،شماره بيست، دانشگاه الاذهر،1387ش.
قاسمي،محمدجمال الدين؛ محاسن التأويل؛ بيروت، دار الكتب العلميه،1418 ق.
.قرطبي،محمد بن احمد؛ الجامع الاحکام القرآن؛ بيروت،دارالحياء التراث العربي،1405ق.
.متقي الهندي، علاء الدين علي؛ كنز العمال؛ قاهره،مؤسسة الرسالة،1401ق.
مسعودي،ابوالحسن علي بن الحسين؛ مروج الذهب؛ بيروت، دارالاندلس،1358ش.
مسعودي، عبد الهادي؛ وضع و نقد حديث؛ تهران، سمت،1388ش.
مکارم شيرازي، ناصر؛ تفسير نمونه؛ تهران، دارالکتب الاسلاميه،1374 ش.
معرفت، محمد هادي؛ التفسير المفسرون؛ مشهد، جامعه الارضويه ،1418ق.
مطهري، مرتضي؛ سيري در سيره نبوي؛ قم، انتشارات اسلامي،1374ش.
. نسايي،احمد بن شعيب ؛ السنن الکبري؛ بيروت، دارالکتب العلميه،1411ق.
http://www.bashgah.net/fa/category/show/72418.
http://www.asriran.com/fa/news/103824.