كمال دين اسلام از منظرعقل و قرآن

چکیده مقاله :

نياز بشر به دين در دنياي امروز و روي آوردی به معنويت پيشآمد مهمي است كه انسان آزاد انديش و تشنه معرفت را به جستجو و كنجكاوي هر چه بيشتر براي د‌ست‌يابي به دين حق وامي‌دارد. آن چه در اين ميان اهميت دارد شناختن دين كامل از ميان ادياني است كه پيروان هريك از آنها نداي حق بودن دين خود را سر داده و آن را به عنوان كاملترين شرايع و اديان معرفي مي‌كنند. در اين مقاله سعي شده كامل بودن دين اسلام نسبت به ساير اديان از دو رهيافت مختلف عقلي و نقلي مورد بررسي قرار گيرد در رهيافت نخست با استناد به دلايل عقلي محض كه همان نگاه برون ديني يا به ديكر سخن نگاه فلسفي به دين است، كامل بودن دين اسلام نسبت به ساير اديان اثبات ‌گردد و در رهيافت دوم با بررسي تفصيلي أيات قراني و بررسي اجمالي روايات اسلامي به اثبات اين مطلب برداخته ‌شود. در پايان با اثبات كمال دين اسلام نسبت به ساير اديان تنها يك دين به عنوان دين حق باقي مي‌ماند و طومار ديدگاه پلوراليزم ديني بر چيده مي‌شود و پيروي از دين اسلام بر همه انسانهايي كه تشنه معرفت‌ بوده و در جستجوي دين حق‌اند به حكم عقل و نقل واجب مي‌گردد. هم چنين با اثبات كامل بودن دين اسلام، كمال اسلام حدوسط برهان خاتميت قرار كرفته و خاتميت دين اسلام در پرتو آن اثبات مي‌شود.

چکیده انگلیسی :

Man's need for religion in today's world and an approach to spirituality is an important development that encourages free-thinking and knowledge-hungry people to seek and be more curious to attain religion.

What is important in this is to know the complete religion from among the religions that the followers of each of them call out the rightness of their religion and introduce it as the most complete laws and religions.

In this article, an attempt has been made to examine the completeness of Islam compared to other religions from two different rational and narrative approaches. In the first approach, by referring to pure rational reasons, which is the extra-religious view or, in other words, the philosophical view of religion, the completeness The religion of Islam should be proved compared to other religions, and in the second approach, this matter should be proved by a detailed study of the Quranic verses and a brief study of Islamic narrations.

At the end, with the proof of the perfection of the Islamic religion compared to other religions, only one religion remains as the true religion, and the scroll of religious pluralism is removed, and the following of the Islamic religion is for all people who are thirsty for knowledge and in search of the true religion, according to the ruling of reason and narration. It becomes obligatory.

منابع و مأخذ:

قرآن كريم#
1- ابن ابی الحديد، شرح نهج البلاغه، چاپ اول، قم، انتشارات کتابخانه عمومی آیة الله مرعشی نجفی، 1337ق#
2- ابن منظور، لسان العرب، قم، نشر أدب الحوزه، 1405ق #
3- احمد بن حنبل، مسند احمد،بیروت، دارصادر، بی تا#
4- تفتازانی، سعد الدين، شرح المقاصد، مقدمه و تحقيق و تعليق از دكتر عبد الرحمن عميره، چاپ اول‏، افست قم‏، الشريف الرضي‏، 1409 ق#
5- ترمذی، عیسی بن سورة، سنن ترمذی، تحقیق: عبدالوهاب عبداللطیف، بیروت، دارالفکر، 1403ق – 1983 م#
6- رازی، ابو‌حاتم،‏ اعلام النبوة، تقديم وتحقيق و تعليق از صلاح صاوي و غلامرضا اعواني‏، تهران، موسسه حكمت و فلسفه‏، چاپ دوم‏، 1381 ش‏#
7- حسينی تهرانی، محمد حسين، امام شناسی‏، مشهد، ‏انتشارات علامه طباطبايی، چاپ سوم‏، 1426 ق #
8- جوادي آملي، عبدالله، شريعت در آينه معرفت#
9- راغب اصفهاني، مفردات غريب القرآن، دفتر نشر الكتاب، چاپ دوم، 1404ق#
10- سبحانی، جعفر، ‏ الملل و النحل‏، قم، موسسة النشر الاسلامی - موسسة الامام الصادق ع‏، نوبت چاپ: گوناگون، سال چاپ: گوناگون #
11- طباطبايی ، سيد محمد حسين‏، الميزان فی تفسير القرآن‏، چاپ پنجم‏، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه‏ مدرسين حوزه علميه قم‏، 1417 ق‏#
12- طريحي، مجمع البحرين، تحقيق: سيد احمد حسيني، مكتب النشر الثقافة الإسلامية، چاپ دوم، 1408ق#
13- عبده ، محمد، رسالة التوحيد، چاپ اول، بی جا، مكتبة الاسرة، 2005 م#
14- كلينی، محمد بن يعقوب ، الكافي، تهران، دار الكتب الإسلامية، 1365 ش#
15- مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، چاپ اول، تهران، انتشارات صدرا، 1378ش#
16- التحقیق فی کلمات القرآن، مصطفوی#