بررسی جایگاه معاد در شاهنامه فردوسی با نگاه به آیات قرآن کریم
محورهای موضوعی : کلام اسلامی
علی ذات علی
1
(دانشگاه آزاد اسلامی اراک)
محمد رضا زمان احمدی
2
(دانشگاه آزاد اسلامی واحد اراک)
محمد رضا قاری
3
(دانشگاه آزاد اسلامی واحد اراک)
کلید واژه: تروریسم شاهنامه, معاد اندیشی, مرگ, فردوسی, قرآن,
چکیده مقاله :
بحث در خصوص دنیای پس از مرگ از مسایل مهم اعتقادی است.شعرا در اعصار مختلف ادب فارسی از این موضوع غفلت نداشته اند.فردوسی از جمله شعرایی است که در شاهنامه به این موضوع نگاه خاصی داشته است؛ از آنجا که سراینده علاوه بر جنبه های داستان سرایی و...جنبه تنبه و آگاهی بخشی در ارتباط با زندگی و دنیای پس از آنرا به خواننده و مخاطب شعرخود در نظر داشته است،آدمی را از دوستی و دل سپردن به دنیا برحذر می‌دارد و به مسأله‌ی مرگ و حیات اخروی نیز با دیدی حکیمانه نگاه می‌کند.از جمله مباحث قابل توجهی که در شاهنامه مد نظر قرار گرفته و سراینده آن در فراز و فرودها و شادی‌ها و ناکامی‌ها، در جنگها و آشتی‌ها و...به آن پرداخته‌است و این تحقیق به آن پرداخته، بحث مرگ‌آدمی‌و قطعیت جهان پس از مرگ و تطبیق‌آن با آیات قرآن است
The debate about the post-death world is one of the most important issues. Poets and writers have not neglected this subject in different periods of Persian literature and paid attention to it in their works. Among these poets, Ferdowsi is a prominent poet and epic poet of Iran, who has paid attention to this issue in the place of Shahnameh. Although this valuable book has more mythological aspect and the sources used by the poet (mostly) of pre-Islamic oral stories, which have been transmitted from one generation to the next by chest to Ferdowsi and his followers , But since his poet, in addition to the aspects of storytelling and artistic creation, ... has considered the aspect of the torture and awareness of life in the world and then of the reader and the audience Prevents people from having friendship and heartfelt . He looks at the problem of death and the life of the future with a wise vision. Among the significant issues considered in the Shahnameh, and its speaker in ups and downs and happiness and failures, in wars and reconciliations, and ... has addressed it And this research is intended to investigate and address it. The discussion of human death and the certainty of the world after death (resurrection of thought) is in the eyes of the author of Shahnameh and its adaptation to the verses of the Qur'an. This research was conducted in a library study method and descriptive analytical method.
قرآن کریم
ابراهیمی دینانی، غلامحسین (1368) معاد از دیدگاه حکیم مدرس زنوزی ، انتشارات حکمت ، تهران.
الیاده،میرچا (1362)چشم اندازهای اسطوره،ترجمه جلال ستاری ، نشر توس ،تهران
پاریندر،جئوفری(1374) اساطیرآفریقا،ترجمه باجلان فرخی ،انتشارات اساطیر،تهران
رضایی،مهدی ،( اسفند 1382) پايان جهان در اساطير ،ماهنامه موعود، سال هفتم، شماره 42
سبحانی،جعفر (9 137) محاضرات فی الالهیات،تلخیص علی ربانی گلپایگانی ،مؤسسه امام صادق،قم
صدرالدين شيرازي (1390) محمدبن ابراهيم، الحکمه المتعاليه في الاسفار الاربعه،دارالمحجه البیضاء
صدرالدین شیرازی ، محمدبن ابراهیم ( 1386 ) مفاتیح الغیب، نجف قلی حبیبی (مصحح) ، انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا
طباطبائی، محمدحسین(1370)آموزش عقاید و دستورهای دینی ، بنیاد مستضعفان و جانبازان انقلاب اسلامی، تهران
طباطبایی اردکانی،سید محمود (۱۳۷۵) مروری بر مسئله مرگ و جهان پس از مرگ در شاهنامه،پایگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی،زبان و ادب شماره ۱
طباطبائی ، محمدحسین، (1374) ترجمه تفسیر المیزان، مترجم محمد باقر موسوی همدانی ، قم ، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ، دفتر انتشارات اسلامی
فردوسی،ابوالقاسم ، ،(1374)شاهنامه(از روی چاپ مسکو) ،به کوشش و زیر نظر سعید حمیدیان ،نشر داد
فیض الاسلام ، سید علینقی ،(1378)نهج البلاغه ،ترجمه وشرح انتشارات فقیه ، تهران (چاپ چهارم،)
فیض کاشانی ، ملامحسن ، (۱۳۸۳) المحجه البیضاء فی تهذیب الاحیاء ،تصحیح علی اکبر غفاری ، انتشارات اسلامی ، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم ، قم
مرزبان بن رستم بن شروین (1367)مرزبان نامه، ، اصلاح سعدالدین وراوینی، تصحیح محمد روشن ؛ تصحیح و تحشیه محمد قزوینی ، چاپ دوم، نشر نو، تهران
مقداد،فاضل(1394 )شرح باب حادی عشر علامه حلی ، ترجمه عبدالرحیم عقیقی بخشایشی ، دفتر نشر نوید اسلام
هینلز،جان، ( 1368)شناخت اساطیر ایران ، ترجمه ژاله آموزگار و احمد تفضلی ، نشرچشمه ، تهران.