توازن در فلسفه شرق از منظر کلیت فلسفی
محورهای موضوعی : کلام اسلامی
1 - استادیار گروه فلسفه ، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهید باهنر کرمان، کرمان، ایران
کلید واژه: توازن, فلسفهی شرق, کلیت فلسفی, امر اخلاقی, ادیان.,
چکیده مقاله :
توازن به معنای وسیع میتواند به عنوان یک نقطه یا حالت واسطه مطلوب بین دو یا چند نقطه یا حالت متضاد در نظر گرفته شود. این مقاله نشان میدهد که ایده توازن در همه جا وجود دارد؛ این ایده در طبیعت، علوم، ادیان و باورها و اعتقادات ظاهر میشود. با تلاش برای استخراج این ایده از نظریههای اخلاقی برجسته در فلسفه شرق، یعنی اخلاق در اسلام، تائوئیسم، هندوئیسم و بودیسم این ایده به اثبات می¬رسد. در علوم و دنیای طبیعی، مولکولها، اشیاء یا گیاهان به سادگی به سمت مسیر توازن حرکت میکنند. این به طور توصیفی برخی از اشکال توازن را به ما میدهد. از نظر اخلاقی، بسیاری از نظریهها، همانطور که در مقاله نشان میدهم، به سمت توازن میکوشند و بنابراین توازن را به طور هنجاری به عنوان شاخص انتخاب، رفتار و عمل تجویز میکنند. یافته¬ها در این پژوهش این نتایج را نشان میدهد که رفتار و عمل متوازن منجر به عمل اخلاقی میشود، در حالی که رفتار و عمل نامتوازن منجر به یک عمل غیراخلاقی میشود. در پایان مقاله، بر این مفهوم تأکید میشود که توازن میتواند در بهبود زیست فردی و جمعی انسانها بسیار کمک کند و تا حد زیادی ضروری است.
Balance in a broad sense can be considered as a desirable intermediate point or state between two or more opposite points or states. This article shows that the idea of balance is everywhere; this idea appears in nature, science, religions and beliefs. This idea is proven by trying to extract this idea from prominent ethical theories in Eastern philosophy, namely ethics in Islam, Taoism, Hinduism and Buddhism. In science and the natural world, molecules, objects, or plants simply move toward equilibrium. This descriptively gives us some form of equilibrium. Ethically, many theories, as I show in the paper, strive for balance and thus normatively prescribe balance as an indicator of choice, behavior and action. The findings in this research show the results that balanced behavior and action leads to ethical action, while unbalanced behavior and action leads to an unethical action. At the end of the article, it is emphasized that balance can help a lot in improving the individual and collective life of humans and is necessary to a large extent.
قرآن کریم(1388). ترجمه¬ی مهدی الهی قمشه¬ای، تهران: سازوکار، خانه آفتاب.
نهج¬البلاغه(1390). ترجمه¬ی علی شیروانی، قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه¬ها، دفتر نشر معارف.
Bellaimey, J. (2013). The hidden meanings of yin and yang In: TED-Ed (ed).
Gandhi, Mahatma (2019). GoodReads; Available at: http://www.goodreads.com/author/quotes/5810891.Mahatma_Gandhi.
Gauding M. (2009). The Signs and Symbols Bible: The Definitive Guide to Mysterious Markings: Sterling.
Mack J. (2002). Karma 101: Fair Winds.
Motilal S. (2011). Applied Ethics and Human Rights: Conceptual Analysis and Contextual Applications: Anthem Press.
Nabelsi, A-A. (2008). .مفتاح المعيه فى دستور الطريقه النفشبنديه: الدار الجودية
Noble, John (2015). Fringe Amber; Available at:
http://www.tv.com/shows/fringe/amber‐31422‐1360825/trivia/
O Grady, Kevin. (2005). Professor Ninian smart, Phenomenology and Religious Education, British Journal of Religious Education, 27:3, 227-237.
Peters FE. (1994). The Hajj: The Muslim Pilgrimage to Mecca and the Holy Places: Princeton University Press.
Samat T. (2001). The 99 Most Eminent Names of Allah: Utusan Publications & Distributors.
Smart. N. (1995). The Values of Religious Studies, Journal of Beliefs & Values, 16:2, 7-10.
ــــــــــــــ. (1997). Refletions in themirror of Religion, Palgrave Macmillan UK.
Stepanjanc, MT. (2007) Comparative Ethics in a Global Age: Council for Research in Values and Philosophy.
Wong E. (2011). Taoism: Shambhala.