• صفحه اصلی
  • درباره رایمگ
  • تماس با ما
  • ثبت نام
  • ورود
  • سفارش سامانه
پیشرفته
  • صفحه اصلی
  • احمد سعیدی
  • آخرین شماره

    49
    شماره 49   دوره 13 بهار 1402
    ارسال مقاله به نشریه فهرست داوران

    شماره های پیشین

    • دوره 13
      • ✓ شماره 49 - بهار 1402
    • دوره 12
      • ✓ شماره 48 - زمستان 1401
      • ✓ شماره 47 - پاییز 1401
      • ✓ شماره 46 - تابستان 1401
      • ✓ شماره 45 - بهار 1401
    • دوره 11
      • ✓ شماره 44 - زمستان 1400
      • ✓ شماره 43 - پاییز 1400
      • ✓ شماره 42 - تابستان 1400
      • ✓ شماره 41 - بهار 1400
      • ✓ شماره 5 - بهار 1400
      • ✓ شماره 5 - بهار 1400
    • دوره 10
      • ✓ شماره 40 - زمستان 1400
      • ✓ شماره 39 - پاییز 1400
      • ✓ شماره 38 - تابستان 1399
      • ✓ شماره 37 - بهار 1400
    • دوره 9
      • ✓ شماره 36 - زمستان 1398
      • ✓ شماره 35 - پاییز 1398
      • ✓ شماره 34 - تابستان 1398
      • ✓ شماره 33 - بهار 1398
    • دوره 8
      • ✓ شماره 32 - زمستان 1397
      • ✓ شماره 31 - پاییز 1397
      • ✓ شماره 30 - تابستان 1397
      • ✓ شماره 29 - بهار 1397
    • دوره 7
      • ✓ شماره 28 - زمستان 1396
      • ✓ شماره 27 - پاییز 1396
      • ✓ شماره 26 - تابستان 1396
      • ✓ شماره 25 - بهار 1396
      • ✓ شماره 1 - پاییز 1396
    • دوره 6
      • ✓ شماره 24 - زمستان 1395
      • ✓ شماره 23 - پاییز 1395
      • ✓ شماره 22 - تابستان 1395
      • ✓ شماره 21 - بهار 1395

    مرور

    • •  شماره جاری
    • •  براساس شمارگان نشریه
    • • نمایه نویسندگان
    • •  براساس موضوعات
    • •  براساس نویسندگان

    صفحات نشریه

    • •  شناسنامه
    • •  اصول و راهبردهای اخلاقی مجله
    • •  راهنماي تدوين مقاله
    • •  درباره ما
    • •  ارزيابي
    • •  فرم تعهد، اصالت و معرفی نویسنده مسئول
    • •  فرم تعارض منافع
    • •  داوران اخیر نشریه
    • •  قرارداد همکاری و مشارکت انجمن معارف اسلامی ایران با مجله
    • تماس با نشریه
    OpenAccess Hamtajoo
    • فهرست مقالات احمد سعیدی

      • دسترسی آزاد مقاله
        • صفحه چکیده
        • متن کامل

        1 - بنیادهای وجودشناختیِ برزخیت انسان بر اساس فلسفه و عرفان اسلامی
        زهیر الجشی احمد سعیدی مهدی ایمانی مقدم
        حقیقت و شؤون انسان به عنوان تجلی اسم اعظم الاهی و جامع عوالم خلقی چیست؟ هستی شناسی عرفان اسلامی، بر وحدتِ شخصی وجود و کثرت ظهوراتِ وجود بنا شده است. تأثیر این نگاه بر انسان‌شناسی عرفانی چیست؟ بر اساس این نگاه، یک هستی مطلق وجود دارد که تجلیات بی‌شماری کرده و کمالات خود چکیده کامل
        حقیقت و شؤون انسان به عنوان تجلی اسم اعظم الاهی و جامع عوالم خلقی چیست؟ هستی شناسی عرفان اسلامی، بر وحدتِ شخصی وجود و کثرت ظهوراتِ وجود بنا شده است. تأثیر این نگاه بر انسان‌شناسی عرفانی چیست؟ بر اساس این نگاه، یک هستی مطلق وجود دارد که تجلیات بی‌شماری کرده و کمالات خود را به تفصیل جلوه داده است. حقیقت انسانْ اولین تعین مطلق یا اولین ظهور حق تعالی است، ولی انسانِ (کامل) علاوه بر تعین اول، در سایر مراتب وجود نیز حضور دارد و به همین دلیل، برخلاف تعین اول و برخلاف سایر تعین‌های کلی و جزئی، هم وحدت حق را جلوه می‌دهد و هم کمالاتِ بی‌شمار او را. انسان تنها ظهور حضرت حق است که همة اسماء و صفات و کمالات خداوند را در خود جمع کرده و به نحو یکسان (بدون غلبة یکی بر دیگری) اظهار می‌کند و به اصطلاح، برزخ میان حق و خلق یا برزخ میان وحدت و کثرت است. در این مقاله، مهم‌ترین مبانی هستی‌شناختیِ عرفان اسلامی را که منجر به نوع خاصی از انسان‌شناسی شده‌ و آثار وتبعات بسیار در مباحث کلامی دارد را بررسی کرده‌ایم پرونده مقاله
      • دسترسی آزاد مقاله
        • صفحه چکیده
        • متن کامل

        2 - تبیین رابطه وجودی خداوند با مخلوقات با بررسی و نقد ادله تشکیک در حکمت صدرایی
        احمد سعیدی یاسر  حسین‌پور مهدی  ایمانی مقدم
        صدرالمتألهین متناسب با نگاه اصالت وجودی خود، تشکیک در مراتب وجود را بنا نهاد و آن را تشکیک خاصی نامید، اما در این که منظور او از تشکیک در وجود چه بوده، تفاسیر مختلفی ارائه شده است. برخی وحدت تشکیکی وجود را یک آموزه متوسط از حکمت متعالیه برای نزدیک کردن ذهن متعلمان فلسفه چکیده کامل
        صدرالمتألهین متناسب با نگاه اصالت وجودی خود، تشکیک در مراتب وجود را بنا نهاد و آن را تشکیک خاصی نامید، اما در این که منظور او از تشکیک در وجود چه بوده، تفاسیر مختلفی ارائه شده است. برخی وحدت تشکیکی وجود را یک آموزه متوسط از حکمت متعالیه برای نزدیک کردن ذهن متعلمان فلسفه به سوی رأی نهایی ملاصدرا(ره) یعنی وحدت شخصی وجود دانسته‌اند. برخی دیگر تشکیک وجود را نسخة فلسفی و تفسیر صحیح از وحدت شهود عارفان دانسته‌اند.اما برخی معتقدند که وحدت وجود عرفانی به معنای موجودیتِ همه موجودات به عین وجود واجب‌تعالی است و تشکیک صدرایی نیز دقیقا به همین معناست. بر این اساس، تشکیک بدان معناست که تنها یک وجودِ بسیط و اطلاقی محقق است و کثرات به‌رغم موجود بودن، وجودی غیر از آن وجود بسیط و مطلق و واحد ندارند. به عبارت دیگر، به اعتقاد طرفداران این تفسیر، صدرالمتألهین(ره) در صدد اثبات موجودیت همة وجودات به وجود خداوند، و یا به بیان دیگر، اثبات وجود بودن وجود خداوند برای همة موجودات بوده است.در این مقاله، تفسیر اخیر را دیدگاه نهایی ملاصدرا فرض کرده و با این اصل موضوع، برخی ادلة او را برای اثبات این تفسیر، تقریر و بررسی نموده‌ایم. پرونده مقاله
  • صفحه اصلی
  • نقشه سایت
  • تماس با ما
  • صفحه اصلی
  • نقشه سایت
  • تماس با ما

حقوق این وب‌سایت متعلق به سامانه مدیریت نشریات رایمگ است.
حق نشر © 1402-1396

صفحه اصلی| عضویت/ ورود| درباره رایمگ| تماس با ما|
[English] [العربية] [en] [ar]
  • Ricest
  • عضویت/ ورود
  • email